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在家人信仰的人间佛教，应该是一个幸福的佛教，是一个快乐的佛教，现世种种的福禄，只要取之有道，并没有罪恶，这是我们必须认识清楚的。
有一位信徒问我：“假如这个社会，人人都出家了，世界岂不是要灭种了吗？”
我说：“你放心，在这里出家人看起来很多，但是跟整个社会比起来，却不到百分之一。”
他又说：“万一，万一都出家了，怎么办？”
我说：“你不要挂念，我问你，万一这个世间都是男人，或者万一这个世界都是女人，那又怎么办？假如万一真的世间上的人都出家了，大家全部都断了烦恼，了脱生死成了佛祖，又有什么关系？”
（三）乐行与苦行
在修行的种类中，苦行固然可以修行，乐行也一样可以修行。
修苦行的人，都是禁欲主义者，他们以苦为乐。
苦行的种类很多，有的人只吃水果，不吃饭，大家赞美他了不起，不食人间烟火；有的人只喝水，不吃食物。
也有人以不穿衣服为修行、以烤火为修行、以卧冰为修行、以日晒为修行，甚至有的以睡在荆棘上为修行。
其实，佛法并不重视不合理的苦行，如果说吃水果就是修行，那山里的猿猴，也都是大修行者了；喝水就是修行的话，那河里的鱼儿，也是大修行者了；不穿衣服就算修行，飞禽走兽不穿衣服，也是大修行者了；如此一来，所有水陆空动物都是大修行者了。
佛陀不赞成苦行的修行，当然，在功名利禄的世间，很容易迷失自己。
修乐行的人，他的生活热烘烘的；修苦行的人，生活冷冰冰的。
热烘烘、冷冰冰都不好，都不合乎佛教的中道生活。
所谓中道生活，是在不苦不乐之间，因为苦乐都足以束缚我们的身心，唯有不苦不乐的中道才是解脱之道。
（四）钝修与利修
钝根者，根基较差，必须循序修持；利根者，则智慧较高，能够顿悟。
有些人自叹根基浅薄，认为没有希望成就，看到别人聪明智慧，真是又羡又妒。
其实，根基如何，都是过去世修行累积而来，根本不必羡慕，也用不着嫉妒，只要脚踏实地去修持，开悟证道终有成就的一天。
佛陀的弟子中，声闻乘人被认为是佛教中的钝根者，佛陀在法华会上说《法华经》时，会中尚有五千弟子不能了解佛陀的说法而退席。
但是，经典中记载：一个声闻乘人，从发心到证悟，快则只需四生即能成功，慢则要费六十劫。
缘觉乘者算是中等根基，他的修行，快则四生，慢则要经过一百劫。
至于上等根基的菩萨乘，成佛也要经过三大阿僧祇劫的修持，所谓“三祇修福慧，百劫修相好”
，正是菩萨道令人歌颂赞美的地方。
（五）外修与内修
外修是形式的，内修是精神的。
有一种人只重形式没有精神，有一种人是只重精神不拘于形式。
只有外修形式的人，着重在每日拜佛多少、念佛多少，内心净化了没有他可不管。
很多拜佛、念佛几十年的人，心里的贪瞋烦恼、自私怨毒却比别人更多，所以真正的修行要能内外一如，形式、精神同等重要。
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