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学人还没能够回答，禅师又问：
“我手何似佛手？”
接着又问：“我脚何似驴脚？”
学人如堕五里雾中，咸认为是龙祖的三大难关。
后人即以三关作为三段证悟的境界，命名为初关（又名本参）、重关、牢关。
有些禅门的行人，利根者一悟即三关透彻，有的一次透破二关，普通则继续地参，逐一地破，由此可知三关并非有固定的阶段，只看各人的根基如何。
有人曾将三关配于教理，即破初关得人空，破重关得法空，破牢关证空空。
证悟的境界，并非笔墨或言语所能描绘得出，诚如古德所谓“如人饮水，冷暖自知”
，只有每个人各自去亲证了。
（四）净土修行的层次
“净土”
这个法门，易行难信，在《佛说阿弥陀经》中，佛陀亦说念佛法门为世间难信之法。
因此，要修持净土法门，当先建立信心，依信心为支柱，然后生起行动，方能因果圆满。
否则，佛门虽大，不度无信之人；有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓“信、愿、行”
为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。
信者：当笃信佛力，弥陀如来，在因地中，发四十八愿，愿愿度生，其中有：“念我名号，不生我国，誓不成佛。”
今因圆果满，我若念佛，必得往生。
其次，信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，一定蒙佛接引。
愿者：愿以此生誓往西方，更愿既生西方，复回娑婆，度脱一切众生。
行者：即老实念佛。
信、愿、行，为修净土法门的诸行者少不了的资粮。
因此，古德的净土经论及现今的诸师净土论章等，凡谈及往生的要事，都离不了这三秘要之法。
净土的修持法门很多，可大致分为三类：（1）持名；（2）观想；（3）实相。
修持此三种法门，皆可生于净土。
其中“实相念佛”
，即是入第一义心，观佛法身实相，所得三昧，是真如三昧，亦名“一行三昧”
。
这一法门，本来属于禅宗，但因禅心所显的境界，便是净土，因此亦摄于净土法中。
此法非上上根器，不能悟入，故中下两根，便不能普及，所以在净土法中，很少有人提倡，而归禅门去提倡。
其次是“观想念佛”
，这是依照《观无量寿经》中，对于阿弥陀佛极乐国的依正庄严，作十六种观法，观行若得纯熟，则开目闭目皆是极乐，马上可转此娑婆为净土，即身便能畅游极乐，功效之大，不可言喻，修此法所得之三昧，为般舟三昧，亦名佛立三昧。
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