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最后一个解决你我关系的究竟如实之法，就是《金刚经》上说的“凡所有相，皆是虚妄”
。
除了“无我”
之外，还要“无你”
，要“无我相、无人相、无众生相，无寿者相”
，即是“四相一起捐，圣凡悉平等”
，到了这个境界，没有一切“你”
、“我”
分别对待的假相，则会呈现出平等自如的法界，大家就能和谐相处，融洽自在了。
为什么“四相一起捐”
之后，没有你我，就没有苦恼呢？比如说：假如你和一个人讲话，他坐着，你站着，你心里会嘀咕：“哼，好大的架子，你有什么了不起？”
觉得气愤难平。
可是回到家了，你的小儿女一看到你回来，缠着你说：“爸爸！
你跪下来当马给我骑！”
你不但会高高兴兴地跪下来让他们骑上去，还让他们一面骑一面打：“快点跑！
快点跑！”
乐得哈哈大笑。
人家坐着你站着，你会生气，因为有“你”
、“我”
之分；回到家给小儿女当马骑，跪着爬，你反而高兴，因为是“我的儿子”
、“我的女儿”
，和我一样没有分别，也没有“你”
“我”
的差异，所以能不烦恼、不生气，一切扰扰纭纭的分别妄想都不会生起了。
人生在世，解决痛苦的究竟之道，就是把“你”
当作“我”
，你我一体，你我不二，将心比心，解衣推食。
像常不轻菩萨，对一切人都抱着尊重的态度：“我尊敬你们，不敢轻视你们，因为你们将来人人可成佛”
，如果人与人之间的关系，能建立在互相尊敬、人我一如的妙谛上面，那么一切的纷争平息，我们的社会也更加安和乐利了。
1982年12月22日讲于彰化县政府大礼堂
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