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第十二章 唯识家无著大师
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“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗”
，从这首八宗偈语可以得知，法相唯识的名相繁琐，义理层次复杂，学法相唯识者，必须耐烦，方能厘清脉络，通达义理。
佛教思想史从阿含、般若到中观，逐渐成熟。
到了唯识思想的盛行，更是佛教教理史上的一大迈进，意味着印度佛教思想发展的过程愈趋缜密、圆融，对于人类思想史的建设，更是一伟大成就。
而开创法相唯识一宗者，便是史称唯识家的无著大师。
无著，北印度犍陀罗人，生于公元310年至390年之间。
从小接受传统严谨的婆罗门教育，后来为追寻解开生命奥秘的真理，毅然放弃继承婆罗门国师宝座，皈投小乘“说一切有部”
[1]出家，修习小乘空观。
然因久未通达，意欲自戕，直到受中印阿踰阇国弥勒菩萨的开示，才悟入大乘空观。
无著得弥勒教学，授予《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《金刚般若经论》、《分别瑜伽论》等多部大乘论典，自此盛弘大乘法相唯识法门，继龙树后，成为印度佛教思想史上最重要的论师之一。
无著的论著与注释的典籍甚多，重要的著述如《显扬圣教论颂》、《顺中论释义》、《金刚般若经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》等，都是印度大乘思想史上的重要著作。
其中，《显扬圣教论颂》是重新组织《瑜伽师地论》的纲要性著作，《瑜伽师地论》则是无著介绍唯识学的思想根源。
此外，《顺中论》是《中论》的概说书，《金刚般若经论》是般若思想的注释书，以《现观庄严论》、《金刚般若论》传授《般若经》的修行次第，以《摄大乘论》论述大乘义理，《摄大乘论》后来传至中土，又形成“摄论宗”
一派，足见无著学说的伟大。
无著的唯识观，主张出世间的清净种子，是由“闻熏习”
（即听闻善法，熏习三学、六波罗蜜等法）成就福慧资粮，证入真如法界，最后转识成智[2]而得涅槃佛果。
他以空（中观思想）为理念根据，发挥大乘空慧悲济的特质，又以识为学说立论根本，在印度大乘佛教弘传史上，开创出另一个思想领域，成为印度首先弘扬唯识思想的人，也是古代大乘佛教瑜伽行派的创始者。
无著的胞弟世亲菩萨本习小乘，提出“大乘非佛说”
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