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持戒
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“戒是无上菩提本”
，所以，一个学佛的人，必须要持戒。
一切善根功德，悉由持戒而得出生。
学佛的目的，是欲求无上正等菩提，戒不但是菩提根本，也正因行者持戒之精严，菩提、功德均由此得以培植、增长，进而达到圆满之境地。
持戒必由受戒始，受戒因由三师七证诸大德之证盟，而求戒者当下自内心显发戒体。
此戒体足以堪任“止恶防非、任运生善”
之功能。
个人固因持戒而克制欲念烦恼之断除，得以身心之解脱，僧团也因律制之遵守而得到清净和乐，绵延流长。
佛陀临涅槃时，曾强调说：汝勿见我入涅槃，便谓正法于世永绝，何以故？我昔为诸比丘制戒——波罗提木叉及余所说种种妙语，此即是汝等大师，如我在世，无有异也（《大涅槃经》卷下）。
由此可知戒律和佛住世有同等之功用；佛陀入灭之后，领导和轨范僧团能推动人间佛教的就是戒律。
戒律在世一日，便是佛陀在世一日。
为何戒律常住于世与佛陀住世无异？是因佛陀所制戒律，具有其特胜效能。
《摩诃僧祗律》卷一说到佛陀之所以制律，有十种因缘：“摄僧、极摄僧、令僧安乐、折伏无羞人、有惭愧者得安隐住、不信者能信、正信者得增益、于现法中得漏尽、来生诸漏令不生、正法久住。”
此十因缘，前九种是摄持僧团保持永久清净和乐，最后之“正法久住”
才是佛陀制律之最究竟目的。
“清净僧团”
和“正法久住”
，双方实则相助相成。
有清净僧团，即能正法久住，正法所以能久住，必以清净僧团为根本。
相传过去毘婆尸佛等，均因未有制律摄僧，而遭正法速令灭绝之患，故佛陀为令正法久住而首重戒律。
良以戒律能使行者内则降伏自心，少欲少恼而得心解脱；外则坐收化导摄受之效，而能得度方便。
舍利弗未出家前，就因见到马胜比丘之威仪端庄，行止安详而皈依佛陀，从事弘法利生之工作。
佛陀虽是制戒者而不以制戒者自居。
佛陀说：“我不摄受众”
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