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应无所住而生其心
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影响中国佛教最深远的思想有二大脉络可寻：一是有宗，讲善恶业报轮回；二是空宗，以般若空慧印契三世诸佛。
传译于中国的般若经论，有五部般若、八部般若等。
佛陀住世四十九年说法，即有二十二年演说般若玄义，并广开法席百余会。
般若系统部类卷帙繁多，其中《金刚经》不仅是进入六百卷《大般若经》的导览，而且是千年来被讨论最久，注疏最多，影响最深远，历久不衰的经典之作。
六祖惠能由于闻说《金刚经》的“应无所住而生其心”
顿开茅塞。
直至五祖弘忍于三更时分以《金刚经》再为其印心，惠能大师当下“漆桶脱落”
，亲见“何其自性，本自清净！
何其自性，能生万法！”
自家面目。
短短的五千多字的《金刚经》，从此取代了达摩东来以“《楞伽》四卷，可以印心”
的传统地位。
《金刚经》为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。
本文释解《金刚经》，采取传统和现代融和的路线，参考清朝溥畹大师注疏，及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话译述、原典标逗、名相注解等释义。
对于全经的演绎解析，有以下几点考虑：
一、设立主题：虽然《金刚经》只有短短的五千多字，但是要进入般若性海，探其堂奥，亦非易事。
因此，放弃传统的逐句讲说，以宏观的角度，贯穿全经的架构，在每一分都设立纲目题要，阐述此分的意趣所在。
每分各有其主题独立，但分分不离“金刚般若”
的丝缕经纬。
二、简明通俗：丛林里开大座讲经，光是一句“如是我闻”
的“如”
字，就可以讲七日之久，现今社会的步调是繁忙紧凑的，各形各色的资讯媒体充斥，佛经的注解更要把握通俗化，阐述要简明易懂，才能走入每一个人的生活。
经典不是封藏于深山古刹的“藏经楼”
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