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，结果批评来、议论去，都是伤害了佛教。
我感觉到佛法就是佛法，尤其“佛陀”
不容许我们来评论，我们要树立佛教“圣言量”
的权威。
你可以用各种题材的方式论说，但在理论上不可以制造长短，所以在本论文集中，我收录了“三皈五戒的人间意义”
一文，这是一篇浅显、通俗的讲说开示，但我把它当作论文，收录其中。
当然，“三皈五戒的人间意义”
文中，我为佛教注入了新的解释，如：“受戒是自由、皈依是民主”
；我强调“我们自己就是佛法僧”
，甚至我对“五戒”
下积极的定义：“不杀生而要护生，不偷盗而要喜舍，不邪**而要尊重，不妄语而要实言，不吸毒而要净化。”
我也说明：“皈依不是拜师父，只是信佛教的意思。”
我要把信徒从“被个人拥有”
，回归还给佛教，所以我觉得白话文的论文也是值得提倡。
我一向接受胡适之先生在一九一七年提出的文学改革，推动“白话文学运动”
，尤其他提到进行文学改良，必须先从“八事”
入手：“一、须言之有物；二、不摹仿古人；三、须讲求文法；四、不作无病之呻吟；五、务去烂调套语；六、不用典故；七、不讲对仗；八、不避俗字俗语”
，最为相应。
适之先生提倡文学要让人懂，我觉得佛法要受到广大群众接受，中国佛学论文也应该走进广大的民众，贴近民众的生活。
因为，一般学者本着学术的立场，写出来的文章，或者艰涩难懂，多数人等不易了解；或者引用各宗说法，做归纳对比，评论一番，对世人并无启发及引导。
我想，即使是学术的殿堂，也不应该再停留在士大夫的阶段，应该突破框框，走入社会大众里面。
在我一生中，深深地体会，讲经说法，讲得给人听不懂非常容易，引经据典，从各家说法撷取篇章片断，原本简单易懂的佛学，经过复杂的分析、解释，却令人如坠五里雾中，不明所以，要让佛法给人听得懂、看得懂，反而不是那么容易的。
因此，我从试写学术论文，到逐渐有些微的浅薄之见，对于做学问，我的主张是要“明白易懂”
，真理应该是无偏无私，应该让更多人共享佛法的喜悦。
今佛光出版社、香海文化多次提议，希望收集我近十年来有关佛学义理的研讨，对佛教前途发展及对全球融和与和平有关的论议，由佛光山法堂书记室编辑成《人间佛教论文集》，分上下两册。
在我五十岁左右，所做的讲演评论，应有千百篇章以上，有些经过整理集成《讲演集》，后来重编为《人间佛教系列》，如：《从佛教的观点看未来的世界》、《从世界的起源到世界的还灭》、《从现实的世界到理想的世界》等，此处不再赘述。
而十几年来，国际佛光会佛光普照全世界，每年大会发表的主题演说结集的《当代人心思潮》一书，以“一个主题，一个理念”
，阐述人我相处之道、世界和平的希望等，我是因应信徒之请，撰述专题报告，一并收录其中，聊表对世间的一些关怀。
这些内容不敢言之论议，不过，是我弘法七十年来，为了佛教，以及回报护法、朋友们的一点心意供养。
今辑录成册，简略述说这个中因缘点滴。
是为序。
二〇〇八年三月于佛光山开山寮
（《人间佛教论文集》序）
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