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、“我想要日本生产的收录两用机”
，信徒买好以后，因是出家师父，他不好意思要钱，只得说由我供养好了。
受者自鸣得意，以为自己德高望重，受人尊敬供养，不知道这是最恶劣的行为。
不但如此，还有一些好走官势豪贵之家的僧徒，今天拜托你护持法会，明天拜托他帮助化缘，引权位而自重，托巨室为后援，庸俗腐化，僧格堕落，僧伦不修，无过于此！
更有甚者，自己无才无能，无学无道，但又喜好建寺，待寺成之后，既无信者，又无徒众，只好请托地方土豪劣绅，参予名位，你做管理人，他做董事长。
最后这些临时乌合之众，因为理想不一，信念不同，纠纷者有之，诉讼者有之，这一切皆种因于请托所造成的后果。
语云：“人到无求品自高”
，《八大人觉经》云：“无自多求，增长罪恶。”
所以，我们佛光人应学普贤大愿王之“请佛住世”
、“请转法轮”
，宁可求法求道，也不要向世俗请托。
当然，人间所贵者，相互依助，虚心请托，也是正常的人际关系。
为了弘法利生，即使向人叩头请托也无可厚非。
但不可为一己之私利，忘记僧宝的尊严，走权势之门，托自己私事。
佛教里请托越少，僧宝的地位就越高。
三、佛光人不私置产业
我在第三讲里希望佛光人不可私建道场，现在我还要强调佛光人不应私置产业。
有一些年轻者，常希望自己有一栋房子，或是希望父母分给他一份产业。
我常看到年轻的学道者，当他们有了产业，自己的道业就没有了。
过去有一位女众不愿嫁人，来山要求出家，她带来父母给她预备的嫁妆，如电冰箱、电视机、汽车等，当时我叫她把那些东西送回去，她说她自己并不要那些东西，送给常住大众用好了。
我说：“不行！
你以后在教室里听课，听到电视机的声音，你会想那是你的电视机；你看到有人吃棒冰，也会想到那是你电冰箱里的棒冰，你怎么能安心修道？”
她回答说不会，又说了很多好听的话。
但后来当我仍坚持叫她把东西送回去的时候，她舍不得那些东西，只有自己和那些东西一起回家，不再来了。
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