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甚至我组织弘法探亲团到大陆时，看到徒众与商家讨价还价，也会被我斥责，因为我知道那些东西索价是高了一些，但他们的生活那么贫苦，我们怎么忍心还价。
我没有购买的习惯，但要买时，从未想买便宜货，总怕商人不赚钱。
我以为，本着一种欢喜结缘的心去消费购买，将使商人因经济改善而从事产品质量的改良创新。
钱，与其购买自己的方便，不如用来购买大家的共有、大家的富贵。
如此一来，“钱，用了才是自己的，也是社会大家所共有的”
。
一九六三年，我创办寿山佛学院，免费供应膳宿给学佛的青年。
于是，我节衣缩食，以便支付巨额的教育费用。
不长于经忏佛事的我，也甘愿到殡仪馆诵经，替丧家通宵助念，并且费心于各处张罗师资。
此外，我一有了红包，即设法添置设备。
一次购买一张、两张椅凳，三本、四本图书，点点滴滴地累积下来，教室就一间间增多了，图书馆也占据了好多间。
我不以为这是一种负担，因为我始终觉得是为大家买的，而不是为个人买的。
“钱，用了才是自己的！”
想来也不过是向来“以众为我”
性格的延伸。
二十年前，慈济功德会刚成立时，我也刚在佛光山开山，即曾以十万元赞助。
就在那时，听说台中有一位素未谋面的青年硕士欲至日本攻读佛学博士，唯囿于经济困难，无法如愿。
我立即亲自送了十万元到他府上；甚至我多次资助青年学者到国外游学，以增进其阅历……像这种补助文教慈善之事不胜枚举。
如今，我看到慈济功德会蓬勃发展，青年学者在佛教学术界占有一席之地……他们的成长促进了佛教的发展，心中也不免欣喜。
只要我们能以“享有而不拥有”
的观念来理财，自然能时时分享到钱，用了才是自己的乐趣。
一九五○年，煮云法师从舟山到台湾，我将刚裁缝好的一件长衫送给他，从此，我在圆光寺一袭短衫过了两年；早年开山时，万般困难，某法师向我借八十万元，念及他是长者，我也尽力筹措，后来知道他只是为了试试我的为人，心中也有不满。
我多次率团到日本开会，团里的法师要求我替他们出旅费，当时，我自理都稍有困难，遑论顾及他人，但我还是多方设法，满足所需。
过去，一些同参朋友在台湾生活得不如意，即使曾经对我不起，我也不念旧恶，时予资助解困；一些潦倒文人也常向我要钱，我也尽己之力顺应所求。
平日看到别人不慎遗失钱财，一副焦急的模样，自然会升起恻隐之心，还自愿出钱帮助，解决困难。
我不富有，但肯散财，我不曾因此而贫穷，“钱用了”
，只要大家能各得所需，“如同己有”
，夫复何求？只是有些厚颜之士，往往狮子大开口，索资数万乃至百万，虽说钱是用来消灾解难，但我不愿给予，因为金钱是净财，不能让它成为脏钱。
我于各处弘法时，常常留心佛教文物的搜集。
早期迫于经济穷困，往往在旅行中省下饭钱，以充购买之资；为了节省运费，我总是忍受手酸腿麻之苦，千里迢迢亲自将佛像捧回，甚至因此遭受同道讥议，认为我是在跑单帮，经营生意，我从不加以辩解。
一九八三年，我在佛光山增建“佛教文物陈列馆”
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