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像是放焰口，他可以闭起眼睛来把焰口的经文倒背如流；对佛教的法务能熟悉到如此程度，我一生再也不曾见过像他这样的高手了。
那时候，观音山大觉寺也正在开山发展中，每次来上课之后，我留他吃饭，他都觉得没有时间，匆匆要赶回观音山。
因为中午正是游客参访最多的时候，他担心道场的功德箱没有人看守。
我就想到佛教的出家人，为了修建道场，劳心劳力，奉献一切，真是难能可贵。
对唯识学颇有研究的常觉法师，则为学院讲授《百法明门论》、《唯识三十颂》、《成唯识论》、《摄大乘论》等唯识课程。
他是福建晋江人，一九二八年出生，曾经编辑《狮子吼》、《海潮音》等佛教杂志，并且在《狮子吼》停刊半年后，又接任主编八年。
籍贯台湾新竹的会性法师是客家人，一九二八年出生，从小就依止狮头山圆光寺学习。
当年同时出家的数十名沙弥，后来仅存他一个人，独自在佛教弘法的道路上放光。
他是台湾佛学院毕业，在狮头山连续闭关九年，对于佛教教理，如：《天台四教仪》、《教观纲宗》娴熟无比，对佛教的戒律也非常精通，著有《大藏会阅》、《菩萨戒本经讲记》等。
据他告诉我，后来白圣法师在台湾各处传戒，都是用他的这份戒本。
唐一玄居士
方伦居士
除了这四位法师以外，唐一玄居士更是佛学的专家。
他是军医院的院长，江苏青浦人，一八九二年出生，对佛学的专书著作很多，如：《中国古代哲学史条目》、《重订无相颂讲话》、《禅门剩语》、《法华经补述》、《六祖坛经条目》等，是一位佛学素养非常深厚的佛教学者。
同样服务于军中的方伦居士，是福建福州人，一八九六年出生。
他是海军军舰的轮机长，每回航海的时候，都把《大藏经》搬到船上研究阅读，所以他的佛学基础非常深厚。
著有《大乘起信论讲记》、《禅话与净话》，以及初级、中级、高级《佛学教本》等。
此外，为佛学院教授国文的，是当时省立高雄女中很有名的教务主任戴麒老师。
戴老先生，安徽定远人，曾经担任湖南教育厅秘书、“教育部”
科长，主要教授“中国文学”
。
虽然我们佛学院的规模不是很大，但是因为有这么多名教授、名家担任老师，学生进步很快，程度都很相当，如慈嘉、慈怡、心如、依严、慧哲、性滢、普晖等，都是非常优秀的学僧。
从寿山佛学院，到后来佛光山东方佛教学院、丛林学院，邀请来院授课的老师，陆续还有水月法师、慧天法师、杨白衣居士、张培耕居士等。
水月法师常住台南湛然寺，他是河北昌黎人，一九二八年生。
他对因明的研究十分了得，在学院为学生教授“因明学”
，也曾编辑过《因明》杂志，并有《因明文集》、《古因明要解》等著作出版。
而做过陆军军官学校教育处处长职务的慧天法师，则给同学教授“国文”
、“佛教应用文学”
等。
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