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南海普陀山传奇异闻录
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记得还是在去年（一九五二年）的冬天，煮云法师应《菩提树》主编朱斐居士的稿约，他告诉我拟写关于普陀山的文章，我当时认为这是吃力不讨好的事，我就劝他不要浪费笔墨。
我的意思是有理论根据的。
第一、写普陀山的文章，里面当然少不了人物、山水、风景，而在我的意思，我们中国人现在受了西洋的风气和影响，终日沉迷在物欲的洪流中翻滚，对于山水风景能陶冶人优美而善良的性情的这句话根本就不相信，你写出文章来，他当然也就无心欣赏。
第二、写普陀山的文章，当然是少不了发扬观世音菩萨的显圣与灵感，这样又恐被人讥为不是外国的《天方夜谭》，也是中国的《聊斋志异》。
为了这两点原因，我不得不向我的这位老友下一个“不要浪费笔墨”
的忠告。
然而，煮云法师并未接受我的意见，他凡事只要问心无愧，往往是很固执地不接受别人的劝谏，我懂得他的性情，我看他执笔写的时候，也就没有再说什么。
《菩提树》第三期上他的文章刊出来了，我看了看题目《普陀山传奇异闻录》，我觉得这个题目很好，可是，说来是很对不起煮云法师，内容说的什么，我并不曾去看。
第四期、第五期的《菩提树》，都随着冬去春来一月一月的出版，我云游在各地，很多人都向我提起煮云法师写的文章，他们都说写得有趣、生动、活泼，无论是什么人，只要他稍识几个字都能看得懂。
你如是说，他也如是说，说的人多了，我心想，我不能不另眼来看《普陀山传奇异闻录》了。
有一天，我把已出版的几期《菩提树》拿出来，翻阅煮云法师的大作，这一看把我的趣味也看出来了。
本来，煮云法师和我早在十几年前就成为最好的同参道友了。
我在内地主编《怒涛》月刊和《霞光》旬刊的时候，他就是我们刊物的长期撰述之一，他的文章，我当然读了不少。
来台后，我负责了一个时期《人生》杂志的编务，关于写稿，当然我是不会放过他，后来，心悟法师主持《人生》的编务，常谈到佛教里虽然有最高的文化和真理，但毕竟写文章的人太少，我就介绍他多向煮云法师索稿。
煮云法师在各地弘法的演讲稿，就大批问世了。
我和诸位读者们一样，我也觉得他的文章谈笑自如，风趣横生，村言俗语，信手拈来。
极不易懂得的佛理，他能很巧妙很通俗地表达出来，让读者明白易晓，仅仅这一点，也就够人称道的了。
虽然如此，我当初无论如何想不到《普陀山传奇异闻录》能得到这么广大读者群的热爱，写到这里，我知道我们中国人不是个个都沉迷于物欲的洪流中，他们实在都爱着我国的大好名山；我更知道，把观世音菩萨的显圣与灵感看作是《天方夜谭》中的海上奇遇，或是《聊斋志异》里的狐鬼出现，毕竟是为数很少的。
因此我很高兴写下我的歉意！
现在，我很幸运，煮云法师把在《菩提树》上已发表的以及未发表的原稿交给我，带来台北印单行本，让我有机会能从头到尾阅读一次，真饱了不少眼福，增添了不少见闻。
可是煮云法师又要我替他写一篇序，这倒是被他难住了，推之再三，没有办法，那么，我就来写一点我对于此书问世的观感吧！
我们做一个中国知识分子，都知道中国有两部伟大的文学巨著，这就是被金圣叹评为才子书的《水浒传》和《西游记》。
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