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生命的意义在于增进真善美
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佛教对生命的尊重，不是爱惜自己就好，如地藏王菩萨到地狱度脱苦难的众生、观世音菩萨游诸国土，到处寻声救苦，乃至最细微的“佛观一钵水，八万四千虫”
，佛教的慈悲可以说无物不覆，无处不遍。
佛教讲地水火风“四大”
，地的生命就是坚固；水的生命就是流动，不流动就是死水；空气也是要流通才能存在；火的生命就是散发热度与温暖。
宗教旨在传播真理，所以宗教的生命自然能维持长久。
佛教的寺院都是千年古刹，万年常住；佛教的经书不但经常要晒，而且设有特别的藏经楼，尽力保护。
佛教从事慈善事业，出家人愿为众生做马牛，都是为了成就生命；佛教徒对环保、生态的维护，建设桥梁、施茶施水来方便行人，都是在维护生命。
佛弟子当中，“沙弥救蚁”
是护生的表现；“南泉斩猫”
也是为了表达真理。
佛教的出家人手捧经书，恭敬谨慎，不敢亵渎，如此爱惜真理，就是爱惜生命。
云水僧手执锡杖行脚，驱赶毒蛇、害虫，也是表现出对生命的爱护。
佛门里弟子常以自己的寿命回向于有德高僧，所谓“回小向大，回自向他”
，甚至“回事向理”
，回向的思想就是生命的延续与扩大。
由于宗教的生命都有传灯，都是代代传承，灯续常明。
因此，佛陀的生命，只要佛教流传多久，就有多久的生命；佛法的生命，随着真理普遍流传，它就能无远弗届；僧伽的生命，只要从舍利弗、目犍连等尊者留下的道德风范，就可以看到他们的精神所在。
乃至神会大师在滑台大会，大作狮子吼，为六祖大师定位，那种旁若无人的奕奕神采，至今都可以感觉得到他的生命在跃动；唐代高僧玄奘走过八百里流沙的身影，千年之后我们不是依然感觉得到他的存在吗？
佛教的高僧大德撰写放生文，就是在提倡生命教育。
儒家主张“怜蛾不点灯，爱鼠常留饭”
，也在表达对生命的爱护。
佛光山在2004年的春节花艺展中，特设素食动物园区，不但教育世人爱护生命，并为“自然与生命”
提供最佳的生活教材。
另外，佛光山文教基金会印行丰子恺的《护生画集》，以及香海文化发行的《护生画集图文赏析》，也是提倡生命教育的最好教材。
2001年佛光山发起佛教界从大陆“恭迎佛指舍利莅台”
，许多人在见到佛指舍利的刹那，不由自主地跪下顶礼，有的人涕泪悲泣，有的人法喜充满，有的人感觉好像与两千五百多年前的佛陀又相聚首。
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