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[23]禅具有儒家的孔孟、道家的老庄之风格、内涵。
儒家孔子云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
这“止”
与“虑”
，即是佛教的“止观”
法门；定、静、安、虑，便是“定慧”
的意思。
孟子的“尽心知性”
、“存心养性”
之心性论，颇能与禅宗的“明心见性”
相通。
道家老子的“见素抱朴，少欲寡私”
与“致虚守静”
；庄子的“心斋”
、“坐忘”
、“游心”
、“凝神”
，亦能与禅宗的“修心”
相通。
[24]禅学与儒学的相融，既有禅学家以禅解儒，又有理学家爰禅入儒。
北宋著名禅师契嵩曾赞《中庸》为“天下之至道”
，又提出“中庸几于吾道”
；大慧宗果亦云：“菩提心则忠义心也，名异而体同。”
明代高僧憨山大师强调：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”
蕅益大师也大力融会佛儒思想，他以佛理注解四书，著有《四书蕅益解》，也以禅解《易》，著有《周易禅解》。
此外，道家谈“有无”
，佛教亦说“空有”
；儒家谈“中庸”
，佛教亦说“中道”
，可谓同中有异，异中有同。
一般人多半认为儒道是中国文化的主流，殊不知从东晋到唐末的五百年间，佛学即是中国文化的主流，尤其禅学的影响更广。
尤以明代的儒学，更是直认“圣人之学，心学也”
，此即“禅儒相融”
的最佳明证。
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