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[3]又作谛语、顺理语。
即远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。
也就是十善业中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
[4]又作正行、谛行。
指正当的身业，亦即行为举止正当，身、口、意三业清净，远离杀生、偷盗、邪**等一切邪妄。
也就是十善业中的不杀生、不偷盗、不邪**等。
[5]即正当的经济生活和谋生方式。
据《瑜伽师地论》卷二十九云：“如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命。”
[6]又作正精进、正方便、正治、谛法、谛治。
精是不杂，进是不退，亦即朝真理的道路勇猛迈进。
《大智度论》中以“四正勤”
作为精进的目标。
[7]又作谛意。
就是清净的意念。
即不生邪念，忆持正法。
[8]即以正确的禅定集中意志和精神，使散乱的身心专注一境。
如《杂阿含经》说：“谓住心不乱、坚固、摄持、寂止、三昧、一心。”
此即正定。
[9]又作四念住、四意止、四止念。
即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以此对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。
[10]又名四正断、四意断。
以正勤可以断除懈怠，故名。
四正勤为三十七道品中之第二行品，为方便精勤于断恶生善之四种修行品目，即：已生恶令永断，犹如除毒蛇；未生恶令不生，如预防流水；已生善令增长，如溉甘果栽；未生善令生起，如钻木出火。
[11]又作四神足、四如意分。
分别为：（一）欲如意足：希慕所修之法能如愿满足；（二）精进如意足：于所修法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足；（三）念如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿满足；（四）思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
[12]根，能生之意。
信、进、念、定、慧能生一切善法，对于降伏烦恼、引入圣道，具有增上之作用，故称五根。
分别为：（一）信根：笃信正信及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱；（二）精进根：勇猛勤修善法，无有间杂；（三）念根：于正法记忆不忘；（四）定根：使心止于一境而不散失；（五）慧根：对于诸法观照明了，了知如实之真理。
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