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火急速去！
不得迟滞，思量即不中用！
见性之人，言下须见。
若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
’
众得处分，退而递相谓曰：‘我等众人不须澄心用意作偈，将呈和尚有何所益？神秀〔15〕上座〔16〕现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。
’诸人闻语，总皆息心，咸言：‘我等已后依止秀师，何烦作偈？’
神秀思惟：‘诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。
若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。
大难！
大难！
’
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉〔17〕卢珍画“楞伽经变相”
〔18〕及“五祖血脉图”
〔19〕流传供养。
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。
前后经四日，一十三度呈偈不得。
秀乃思惟：不如向廊下书着，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。
偈曰：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。
秀复思惟：‘五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。
圣意难测！
’房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。
天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈，报言：‘供奉却不用画，劳尔远来。
经云：凡所有相，皆是虚妄。
但留此偈，与人诵持。
依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。
’令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。
门人诵偈，皆叹：‘善哉！
’
祖三更唤秀入堂，问曰：‘偈是汝作否？’秀言：‘实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？’祖曰：‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。
如此见解，觅无上菩提了不可得。
无上菩提须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。
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