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案子发生以后，张净满在石角村被逮捕，押送到韶州审问，刺史柳无忝却不知道如何判罪，因为杀人罪是指杀死活人，何况他们盗取六祖的首级，也是出于恭敬的心，想要带回朝鲜供养。
不过虽然是出于好意，总是违法。
后来，六祖大师的弟子令韬与金大悲私下和解，此事才算作罢了事。
此后，又曾有四次被人偷窃，但都是不久即被寻获。
综观六祖惠能大师的一生，真是受尽种种苦难，但他仍能不为八风所动，显道救世。
因此，我们学佛修行者为了真理，为了正义，应该不畏磨难，不计毁誉。
因为，凡是身负大任的人，是非毁誉总是难免，纵然伟大如六祖大师者，也在所难免。
四、衣钵与传法的关系如何？
传法，是老师以一件袈裟、一个钵传给门人，表示把我的道、我的佛法传给了你。
正如佛陀当初在灵山会上，手上拿了一朵花，在座的弟子们都不知道是什么意思，惟有大迦叶尊者站起来，微微一笑。
佛陀和大迦叶就借着一个拈花、一个微笑，心灵相通了。
所以佛陀说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
传法、传衣钵，目的是为了表征真性开发的道是一脉相传的，所以就以传授衣钵为得法的凭证。
据说，当年佛陀用一件黄金滚边的袈裟，传给大迦叶尊者。
至今虽然是离开佛世两千五百多年了，大迦叶还手捧着这件袈裟，在鸡足山等待当来下生的弥勒尊佛，要把佛陀的袈裟传给他。
从佛陀到大迦叶、阿难尊者，直到后来的二十八祖达摩祖师到中国来，慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，都以衣钵相传。
但是到了六祖以后，衣钵不传了。
为什么呢？因为常常为了衣钵相传，大家争执不舍，就是六祖大师，为了得到这衣钵，三次命如悬丝。
因此六祖惠能大师就说：“得我法者，即得我的宗旨，不要再传衣钵了。”
不错，衣为法信，法为衣宗，六祖大师所得到的衣钵，是承袭西天二十八祖达摩所传下来，主要就是令法不断。
从初祖大迦叶尊者到二十八祖达摩，到中国的六祖大师，这当中，时时有为这袈裟争执而舍命的。
例如中国的四祖道信和五祖弘忍的袈裟，都被人偷盗过三次；惠能大师得法的袈裟，前后被偷过六次。
大家为什么为了一件袈裟、一个钵，要这样相残呢？社会上一般人为名利争，为权势争，就是为“我”
争，出家人的我执破除，法执不破，为我不争，为法要争。
所以，六祖惠能大师后来就不传衣钵了，因为不传衣钵的关系，六祖的法反而更加开阔。
依《坛经》所载，六祖大师得法的弟子，有所谓的十大弟子，他们是：法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如。
其中法海为记录《坛经》者，神会为南宗禅奠定了历史的地位。
其他如南狱怀让、青原行思等弟子们共同弘扬禅宗，真是灿烂光辉。
所谓一花五叶，就是指临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗这五宗，后来再加上黄龙、杨岐两派，所谓五家七宗，真是多彩多姿。
惠能大师在法性寺得到大众的拥护，次年再度回到宝林寺，由于跟随他学道的有数百人，而宝林寺的空间很有限，不够居住，惠能大师就向当时的一位大地主陈亚仙说：“我向你化缘一点地，盖房子给跟随我学道的人居住。
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