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依此，则草木金石、山河大地等为非情、无情。
〔22〕见性：彻见自心的佛性。
〔23〕修多罗：广义为一切佛法的总称。
若特指十二分教中之第一类，此时又意译为契经、正经、贯经。
本意有□线的意思。
言教能贯穿法义，契理契机，如□线串花不散，所以称为修多罗。
〔24〕十二部经：佛陀所说教法，依其叙述形式与内容分成十二种类，称为十二部经。
又作十二分教、十二分圣教、十二分经。
即：契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议。
此十二部，大小乘共通。
〔25〕六识：眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用。
以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色（显色与形色）、声、香、味、触、法（概念及直感的对象）等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。
〔26〕六门：又作六情、六根。
指六种感觉器官，或认识能力。
即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
〔27〕六尘：又作六贼。
即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。
众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。
此六尘犹如盗贼，能劫夺一切善法，故称六贼。
〔28〕边见：偏执于极端一边的见解。
例如谓我死后仍常住不灭，此称为常见（有见）；谓我死后则断绝，此称为断见（无见）。
〔29〕说通：能以善巧方便，随顺众生根机而说法无碍。
〔30〕心通：又称宗通。
远离一切言说文字妄想，悟证自己本性，称为心通。
〔31〕慧日：佛陀的智慧普照众生，如日一般，能照破无明生死痴暗，所以喻为慧日。
〔32〕三障：障碍圣道、善根的烦恼障、业障、报障。
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