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所谓永恒无边，是没有时空分别间隔的。
此外，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”
，天上的月亮只有一个，可是映照在水中，不管江、湖、河、海，乃至脸盆、茶杯里面，都会有月亮。
又如电视节目，虽然只是一个人在电视里表演，全国几百万台的电视机，统统都可以收看，这不就是“一即一切”
吗？所以，时间、空间在“一”
的里面，都是非常统一、非常调和的。
如果我们能够认识“一即一切，一切即一”
，能够了解“无二之性，即是实性”
，就能体会世间一切都是因缘所生法，你我都是互为关系的存在，我和你没有太多的距离，没有太多的分别，所谓天下都是有缘人，相敬相亲又何必曾相识呢？
四、何谓“烦恼即菩提，菩提即烦恼”
？
在佛教里，有一句话说“烦恼即菩提，菩提即烦恼”
。
这句话叫人很难了解，菩提是清净的正觉，为什么清净的正觉又说是染污的烦恼？烦恼是妄想、无明，为什么又说妄想、无明的烦恼就是正觉的菩提？怎么好的说是坏的，坏的说是好的？是就是是，非就是非，把是说成非，把非说成是，这简直是非、好坏不分了嘛！
其实，在一般凡夫的认识里，有是非、好坏、得失、染净，但是在真如的自性里面，却是“生死自家明”
，哪有是非、好坏、得失的分别呢？那只是心上分别的名相罢了！
对于“烦恼即菩提，菩提即烦恼”
这么深奥的问题，可以用一个比喻来说明：
菠萝是一种水果，当菠萝才摘下来，还没有成熟的时候，只要你咬一口，“哎哟！
好酸喔”
！
但是，经过了和风的吹拂、太阳的照射之后，你再去吃它，“哎哟！
好甜喔”
！
菠萝怎么一下子从酸变甜了呢？这甜是从哪里来的呢？是从酸来的。
因此，甜和酸并不是两个东西，而是同一个。
同样的道理，烦恼和菩提也是一体不二的；迷了就是烦恼，悟了就是菩提，离开烦恼之外，别无菩提可求。
因此，六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”
烦恼和菩提又如海水与波浪，波浪因何而来？是由水而来的，离开了水，就没有波浪。
波浪就等于烦恼，从汹涌澎湃的波浪里面，我们可以知道水的本性是平静的。
所以，在烦恼的里面，我们知道它有一个清净的自性菩提。
烦恼和菩提也可以喻如黄金，黄金可以做成戒指、耳环、手镯等，假相上虽有种种的差别，但是黄金的本质则是不变的。
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