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但是在凡夫的心里，有就是有，无就是无。
其实，有的未尝有，无也不是无，所谓“空中生妙有”
，要无才能有，要空才能有。
例如房子不空，就不能住人，虚空不空，如何容纳森罗万象？所以，要从空里面才能显现胜义的有，我们要把空有的两头截断，把它归于中道，中道就是一真法界，这才是真正的真理。
唐朝的大梅法常禅师，在六祖徒孙马祖道一禅师座下悟道了。
马祖道一接引学人的方法，就是凡是有人问道：“什么是佛？”
马祖禅师就回答：“即心即佛。”
“什么是心呢？”
马祖禅师也是回答：“即佛即心。”
大梅法常禅师就这样悟道了，悟道以后，另建丛林度众，跟随他参禅学道的学者名士数百人。
马祖道一禅师有一天派了一个大弟子法试探他，看他有没有真正开悟。
来人问：“师兄！
请问你在师父那里究竟得到什么道啊？”
“老师现在已经不讲‘即心即佛’、‘即佛即心’了，老师现在的道是‘非心非佛’、‘非佛非心’呢！”
大梅禅师听了这话以后，眉毛一皱说道：“这个老和尚，专门找人麻烦；我不管他的非心非佛、非佛非心，我仍然是我的即心即佛、即佛即心。”
大师兄回去后把大梅法常的话述说了一遍，马祖道一听了以后高兴地说：“梅子熟了！”
这话一语双关，“梅子熟了”
，是说大梅法常禅师是真的开悟了。
所以，在我们凡夫看来，“非心非佛”
、“即心即佛”
是两种，但在真正开悟的禅师心中，他肯定自己，因此管他是与非，管他有与无、好与坏，在我看来都是一个，这才是真正懂得“法无二法”
的真义。
六、迷悟之间差几许？
在《六祖坛经》中，惠能大师种种的说法、开导，主要的就是要我们觉悟，要我们去迷趋觉。
迷与悟之间究竟相差几许呢？其实，迷和悟只在一念之间；一念迷，就是凡夫，一念觉，就是佛祖，所以有谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”
。
佛与凡夫本来是一样的，因为人人皆有佛性，佛也是人成的。
在中国的民间信仰，有很多神明，他们有的过去也曾造福人间，甚至也有了知过去、未来的神通力。
但是佛教并未把这些神明定位在佛、菩萨的地位，究其原因，就是因为迷悟不同。
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