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意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”
意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。
所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空——没有布施的我、没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。
所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”
。
如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。
为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。
因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。
有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。
有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。
有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”
，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。
有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施祇树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”
这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。
有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。
有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。
有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。
所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”
，因为有为法的功德是可多可少的，惟有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
二、净土在哪里？
我们经常听到有人问：“有没有天堂？有没有地狱？天堂在哪里？地狱在哪里？”
依我的了解，天堂、地狱在哪里？我有三种说法：
1．天堂当然在天堂的地方，地狱当然是在地狱的地方。
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