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我们超越了时间，超越了空间，那就是宇宙的真理，也就是“远近不二”
——没有此土，没有彼土，当下即是。
所以，六祖惠能大师在《坛经》里说到：“在我们东土的人造罪了，大家来念佛求生西方极乐世界。
假如在西方极乐世界的人，因为有了妄想杂念，也造了业，那么他们往生到什么地方去呢？”
意思是说，你心性不明，你罪业不除，你在佛土里面，那也是像在娑婆世界；你在娑婆世界里，如果你能明心见性，当下就是佛国。
因此，净土就是要明心见性，心外无法，心外也无净土。
禅就是心，道就是心，佛就是心。
过去在丛林禅堂里，除了参禅以外，不准念佛，所谓“念佛一声，漱口三日”
，然而净土却又提倡念佛，看起来好像很矛盾，其实不矛盾。
就以净土宗来说，他教人念佛，主要也是要用念佛的这一个正念来对治妄念，妄念一除，正念生起，进而以无念来对治有念。
因为有念也是迷，能够“不念而念，念而不念”
，那不就是无，就是禅。
所以不管念佛也好，参禅也好，主要的，都是要借念佛、参禅来净化自己，升华自己，找回自己。
所以，《六祖坛经》要我们不要多伺妄求，当下改变自己最为重要。
比方说，你在生活里，把生活改善，你的生活里就有净土；你用心美化周遭的环境，你的环境就是你的净土。
所以，我们要往生净土，往生极乐净土固然很好，不如往生你自己当下的净土，也就是你自己现实的生活、现实的环境，那就是你的自性的净土。
所以，我们对净土的看法，应具备有四个意义：
1．人事相处的和谐。
我们在人间，有时候为了人事不和谐，常常引生很多的苦恼；怨憎会固然很苦，恩爱别离也是很苦。
所以，人事相处，应如君子之交，彼此互相尊敬、和谐。
人事的和谐，就是我们人事上的净土。
2．心里净化的安住。
我们有时候熙熙攘攘，劳劳碌碌，心里动**不安，心里贪嗔无明，我们的心内找不到一个真正安住的地方。
现在的社会，大家建华屋，建高楼，富丽堂皇，身体有所安住了，但是心里没有安住的地方，因为心里面罣碍名利得失、是非好坏。
所以，我们如果用禅净化心灵，使我们的气质安详，使我们的心安住在禅的上面、安住在慈悲的上面、安住在般若智慧的上面、安住在虚空广大无边的上面，像太阳、月亮，安住在虚空里，每天游遍四方，逍遥自在。
所以，《六祖坛经》主要的就是要为我们的心找到一个安住的地方。
3．恐怖斗争的消除。
所谓净土，在净土里没有竞争，也没有恐怖。
在世间上，每天人和人争，人和自然争，人和畜生争，到处斗争，到处充满恐怖。
所以，如果生活没有安全感，那就不是净土。
4．平等自由的实践。
在净土里，我们要平等，要自由。
例如民主政治选举，那就是平等；民权受到尊重，那就是平等。
所谓自由，就是不侵犯别人的生存，不侵犯别人的所有，不侵犯别人的因缘。
自由平等，这才合乎净土的意义。
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