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师曰：“无意谁当分别？”
曰：“分别亦非意。”
师曰：“善哉！
少留一宿。”
时谓一宿觉，后著《证道歌》，盛行于世。
禅暂智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
隍曰：“入定。”
策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石应合得定；若有心入者，一切有情含识之流亦应得定。”
隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”
隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”
策曰：“我师曹溪六祖。”
隍云：“六祖以何为禅定？”
策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如。
五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。
禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想。
心如虚空，亦无虚空之量。”
隍闻是说，径来谒师。
师问云：“仁者何来？”
隍具述前缘。
师云：“诚如所言。
汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。
其夜，河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道！”
隍后礼辞，复归河北，开化四众。
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