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六祖说：“如果没有意义，谁来分别呢？”
玄觉说：“分别本身也没有什么意义。”
六祖说：“很好！
请小住一晚吧！”
当时的人就称玄觉为“一宿觉”
。
后来著有《证道歌》，流传于世。
智隍禅师，最初参礼五祖的时候，自称已经得到佛法真传，曾在庵中长习静坐达二十年之久。
六祖的弟子玄策禅师云游到河北朔方时，听到智隍禅师的声名，就到他所住的庵堂造访，问他说：“你在这里作什么呢？”
智隍禅师说：“入定。”
玄策禅师说：“你所说的入定，是有心入呢，还是无心入呢？如果说是无心入，一切没有情识的草木瓦石，应该算是得定了；如果说是有心入，一切有情含识的众生也都应该得定了。”
智隍禅师说：“我正在入定的时候，不见有有心或无心。”
玄策禅师说：“不见有‘有心或无心’，那就是常在定中，还有什么出定入定呢？如果有出入可说，那就不是大定了。”
智隍禅师无言以对。
过了许久，智隍禅师问道：“禅师是嗣承哪一位祖师的法门呢？”
玄策禅师说：“家师是曹溪六祖。”
智隍禅师说：“六祖以什么为禅定呢？”
玄策禅师说：“家师所说的禅定，法身湛然常寂，性相体用一如。
五阴缘起，其性本空；六尘境相，不是实有，心本不出不入，不定不乱。
禅性本无所住，远离住着禅的寂静；禅性本无生灭，远离生起禅定的念头。
心好比虚空，又没有虚空量可得。”
智隍禅师听了这一番道理，就直接来拜谒六祖大师。
六祖问他说：“你从什么地方来呢？”
智隍禅师于是把遇到玄策禅师的前缘述说一遍。
六祖说：“的确如玄策所说。
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