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我们不要把心和佛分开来，心和佛分开就是凡夫，就是众生。
如果我们能把真心跟佛调和起来，“即心即佛，即佛即心”
，则当下我们与三世诸佛又有什么两样呢？
三、如何用禅来看《法华经》要义？
在佛教里，《法华》是大乘圆教。
佛陀一代时教，所谓“谈经三百余会，说法四十九年”
。
有一首偈语说：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。”
佛陀最初说法，是在定中讲说《华严经》，有三七二十一天，这是大乘最高的境界，也就是所谓华严的境界。
佛陀讲说《华严经》的时候，菩萨、二乘人都听得如聋若哑。
所以，佛陀只好回过来，从小乘的《阿含经》讲起，然后渐次演说到大乘的《方等经》、《般若经》。
二十二年的般若以后，有八年的时间专讲大乘的圆教《法华经》、《涅槃经》。
在法华会上，因为是大乘圆教，境界很高，所以虽是百万龙天的盛况，却仍然有“五千退席”
。
《法华经》是大乘圆教，所谓圆教，是说其教义是圆满究竟的，是“实中实”
。
佛陀一生说法，大部分讲的是权教的方便法门，惟有《妙法莲华经》是整个佛法当中的大乘实教，是佛陀真真实实的本来心怀。
佛陀之所以降诞于世，其唯一目的，就是为了要开示众生悟入佛的知见。
也就是让众生统统觉悟到人人都能成佛，大家要有信心。
因此，方便说有声闻、缘觉、菩萨等三乘的佛法，然而实则只有一佛乘——“惟有一乘法，无二亦无三”
。
此外，《法华经》的思想大义，有一念三千、百界千如、三种世间、性具思想、二谛圆融等。
所以，懂得法华的要义，就会知道“百界千如，一念三千”
，原来十法界的众生都不离一心，一心圆具万法，万法就在我们的一心。
所谓“心佛众生，三无差别”
，众生与诸佛在自性上本来平等，只是觉悟有先后，佛性并没有差别。
为了说明凡夫众生都具有如来智慧德相，佛和众生都是平等的，所以，《法华经》里，就有七个譬喻：
1．火宅三车喻：这是佛陀在《譬喻品》里，对授记后的舍利弗所说的譬喻。
大意是：有一间房子失火了，里面有二三十个小孩在嬉戏，父亲非常着急，呼唤孩子们赶快到房子外面去。
可是孩子们只顾着戏耍，哪里肯理会父亲的话？长者只有权巧地向他们说：“孩子们！
赶快到屋外去！
外面有漂亮的羊车、鹿车、牛车，可供你们玩耍。”
孩子们于是迫不及待，争着冲出火宅而得救。
长者非常欢喜，赐予每个小孩一辆七宝装饰而成、安稳舒适的大白牛车。
火宅比喻三界，三界有五浊、八苦等烦恼，无法安住。
诸子比喻众生，谓众生贪着三界，沉溺于享乐的生活，不知道处境的危险。
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