天才一秒记住【权七小说】地址：https://www.quanqihao.com
长久静坐徒然拘缚自身，对领悟佛理又有什么益处呢？听我说偈：‘在世时常坐而不卧，死去后却常卧不坐。
这只是一具臭骨头，何曾立过什么功德？’”
志诚听后，再向六祖顶礼，说：“弟子在神秀大师那里学道九年，不能契悟佛法，今天听和尚这一席话，已经契合本心，有所了悟。
弟子觉得生死事大，无常迅速，希望和尚慈悲，再给我教诲指示。”
六祖说：“我听说你的老师是用戒定慧来教示学人，不知你的老师所说的戒定慧是什么样子？你说给我听听看。”
志诚说：“神秀大师说：‘一切恶事不去作叫做戒，奉行一切的善事叫做慧，自己清净自己的心意叫做定。
’他是这样说的，不知和尚是用什么法来教诲学人呢？”
六祖说：“如果我说我有佛法给人，那就是欺骗你；只是为了随顺方便替大家解除执缚，而假托个名称叫做三昧。
至于你的老师所说的戒定慧，实在是不可思议，我对戒定慧的见解又有所不同。”
志诚说：“戒定慧应该只有一种，为什么会有不同呢？”
六祖说：“你的老师所说的戒定慧是接引大乘人，我的戒定慧是接引最上乘人。
理解领悟能力不同，见性就有迟速的差异。
你听我所说和他所说的有相同吗？我所说的法，不离自性，如果离开自性本体而说法，就叫做着相说法。
自性就常被迷惑。
要知道，一切万法都是从自性而起相用，这才是真正的戒定慧法。
听我说偈：‘心地没有过失就是自性戒，心地没有痴念就是自性慧，心地没有散乱就是自性定，不增不减的自性坚如金刚，自身来去自如皆本于三昧。
’”
志诚听完偈颂后，向六祖悔过谢恩，并呈上一首偈子：“五蕴假合成幻化身，既是幻化怎会究竟？即使回向真如自性，倘犹着法还是不净。”
六祖称许说好。
六祖又对志诚说：“你的老师说的戒定慧是劝小根智人，我说的戒定慧是劝大根智人。
如果能够悟得自性，就不必建立‘菩提涅槃’，也不必建立‘解脱知见’了。
要到无有一法可得的境界，才能建立万法。
如果能够领会这个道理，就叫做‘佛身’，也叫做‘菩提涅槃’、‘解脱知见’。
已经见性的人，要立这些佛法名称也可以，不立也可以，去来自由，无所滞碍，当用之时随缘作用，当说之时随缘应答，普现一切化身，而不离自性，这样就可以得到‘自在神通’和‘游戏三昧’，这就叫做见性。”
志诚再请问六祖说：“‘不立’的意义为何呢？”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！