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他忽然指着院子里一枯一荣的两棵树，问：“这两棵树，是繁荣的好呢？还是干枯的好呢？”
道吾回答说：“繁荣的好。”
药山再问云岩：“干枯的好呢？繁荣的好呢？”
云岩说：“干枯的好。”
这时，正好有个姓高的侍者经过，药山又以同样的问题问他：“干枯的好呢？繁荣的好呢？”
侍者回答说：“繁荣的任它繁荣，干枯的任它干枯。”
所以，后人有诗说：“云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾，深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”
道吾的禅风，他欢喜荣，将来是光辉灿烂的；云岩禅师欢喜枯，他的道风就是冷淡、寂寞的。
顿的任他顿，渐的任他渐；神秀的归于神秀，惠能的归于惠能，一如“繁荣的任它繁荣，干枯的任它干枯”
。
因此，《六祖坛经》讲到顿渐，虽然我们很赞美惠能大师，但是，我们也钦佩神秀大师。
因为，所谓学佛要“行解并重，顿渐一如”
，我们应该要有这样的看法。
三、因何要说志诚禅师是盗法之人？
志诚禅师本来是神秀大师的弟子，奉神秀大师之命，到曹溪惠能大师的座下，“随众参请，不言来处”
。
有一天，被六祖惠能大师发现他是从神秀那里来的间谍，是来偷听盗法的，因此，六祖惠能大师就问志诚禅师：“你是从哪里来的？你是来做什么的呢？”
志诚禅师照实回答。
六祖再问：“你为什么来这里盗法呢？”
志诚禅师回答说：“未说即是，说了不是。”
我没有报告之前，你可以说我是盗法，但是我刚才已经跟你讲明了，我是从哪里来，为什么而来，我已经自首了，应该不是盗法。
在佛教里，讲说佛法，弘扬教义，叫做说法；把自己所知所证的传给后人，叫做传法。
甚至于住持传位给下一代，也叫传法。
如果不是公开地传法，叫密传；如果不是公开地来参学求道，而是私自来学习，就叫盗法。
盗者，就是“非其所有，窃为己有”
；志诚禅师“不言来处”
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