权七小说

§原典(第2页)

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简曰:“明喻智慧,暗喻烦恼。

修道之人倘不以智慧照破烦恼,无始生死凭何出离?”

师曰:“烦恼即是菩提,无二无别。

若以智慧破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机,上智大根悉不如是。”

简曰:“如何是大乘见解?”

师曰:“明与无明,凡夫见二,智者了达其性无二,无二之性,即是实性。

实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断不常,不去不来,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”

简曰:“师说不生不灭,何异外道?”

师曰:“外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生;我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。

汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。”

简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙〔9〕,表奏师语。

其年九月三日,有诏奖谕师曰:“师辞老疾,为朕修道,国之福田。

师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。

薛简传师指授如来知见,朕积善余庆,宿种善根,值师出世,顿悟上乘,感荷师恩,顶戴无已!”

并奉磨衲〔10〕袈裟及水晶钵,敕韶州刺史修饰寺宇,赐师旧居为国恩寺。

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