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这一段话的意思是说，学佛应该反求诸己，切莫心外求法。
佛教常讲“外道”
，外道就是心外求道；心外求道，则离道日远。
人为什么会被迷，总是因为虚妄覆盖了真心，也就是不能认识自性众生。
洞山良价禅师在他老师云岩禅师圆寂后，见到自己水中的影子而开悟，他的悟道偈云：“切忌随他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”
心在万法上有现象，有差别，但是在本体上是无差别，无现象。
宇宙山河、万亿众生，都是我自己的佛性而已。
所以，我与众生无二无别，就是认识自心的众生；如果能认识自心的众生，一切众生都是我心中的心上人，是多亲多好，我何必去排斥一切众生呢？
八、“自性真佛偈”
的内容与意义如何？
在佛教里，心性的别名很多，如自性、真如、法身、实相、般若、真心、如来藏、本来面目等，名相虽有不同，事实上，都是吾人的本体。
而佛经中所以有种种的立名，无非是要吾人认识自己，见到自性。
六祖大师讲到我们的真心、自性，特别说了一首“自性真佛”
的偈：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
**性本是净性因，除**即是净性身。
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
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