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也许它比以上的作品更富现代感，我一口气读完了它。
读完之后便有长久的怅惘，进而转为疑虑。
一个闪念十分无情地从脑际掠过：这个作品会出于一个女作家之手？
我才想起来去寻题目下作者的名字——阿尔布卓夫。
我相信这决不会是女作家。
女作家笔下的女强人决不会是这样一个玛雅。
我决不想标榜自己也属于女强人之列，因为我根本缺乏那种男性的魄力。
但我开始怀疑高莽先生饿着肚子亲自来找我约稿，会不会是他一个小小的错误——他牢记我是女作家，却忘记了我是一个女人。
一个女人大概不会像阿尔布卓夫先生那样看待玛雅。
尽管这是一部有分量的作品，揭示了现代社会中妇女解放与自然、社会要求的深刻矛盾。
在戏剧形式上也有新的试验和创造；尽管我并不认为玛雅的生活合乎人性，我却在玛雅扭曲的人性中看到了代表着一部分社会舆论和习惯势力的伴音与艰难挣扎以求自立的女人之间的分歧。
这种基本立足点的差异使我无法对这一剧本有更多的赞美。
对此我只能表示抱歉了。
几千年来，男人们可以理直气壮地说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。”
荣誉和幸福、事业和爱情，对于成功的男子永远是一个良性循环。
而女人——为什么雄心勃勃、富有心计的玛雅得到了莫斯科郊外的科学工作者别墅，却要付出高于男人几倍、几乎失去全部女人的欢乐的代价？为什么？玛雅又为什么会变得不像女人？玛雅之所以失去自我，是女人的悲哀，还是社会的悲哀？仅仅问一个为什么就够了。
玛雅说过：“我不会在任何东西面前退却。
我还要为这个姑娘复仇——向所有的人！
我一步也不后退，不不！”
而面对着为新时代的知识妇女的真正解放做出牺牲的“女强人”
，一些铁石心肠的男人会冷冷地笑着说：“活该！”
一些温和的男人也许会摸摸你的头发，说：“回来吧，还是回来的好。”
为着《女强人》的大幕落下之后，留给男人和女人们更多的甚至是反面的思考，我们将由衷地感谢阿尔布卓夫先生。
我回到了自己的国土和自己的位置。
我相信我们的女作家在读到以上的作品之后，会有一种耐人寻味的微笑。
如果我们能够有更多的自由来描写我们这个时代女人的生活，我们用黑色的方块字垒成的陆地会更加坚实丰富。
如果我们能够越过女人自身的心理障碍，我们的作品将会更多地漂洋过海！
我们将永远对命运说：“不！”
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