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四十一 佛陀法轮
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当佛“圣驾”
中国，似乎有了不怕死的力量，就如《心地观经》所说：“有情轮回六道生，犹如车轮无始终。”
故而也就希冀在生死流转的“道”
上，放心大胆地自由奔放。
至于“寿尽而死”
“福尽而死”
“意外而生”
，豁达到“曾去几何”
“无知罪福”
和“常事万休”
的洒脱。
《俱舍论》有“生死泥者，由彼生死，故而生死如泥”
；《成唯识论》说“未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜”
；“当乘智慧舟，超度生死海”
是《佛所行赞》的生死如海；《无量寿经》则有“慧日照世间，消除生死云”
的如云生死，等等的诸事凡说，都在力图解说生死的“千秋故事”
。
但万源归根的仍是万变不离其宗，大凡人类一致共同地认为：生即是死，死也就是生；生死如一，表里实同。
佛经上的“生又何尝生？死又何曾死？”
也是努力说服“门徒”
明白：生了又死，死了还生。
耶稣说：“人从哪里来？”
“人从上帝来。”
“上帝哪里来？”
“上帝本来就有，不需从哪里来。”
佛说：“人从哪里来？”
“人从死来。”
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