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，我这一生要飘**到哪儿去呢？再次经过龟山，已经五年过去了。
颔联“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”
，这五年我在眉州和汴京之间来回奔波，几乎走遍半个中国，而庙里的师父安安静静在庙里，头发开始白了。
黄庭坚读到这一句，认为“初白头”
是笔误，应该是“初日头”
，这样才能和上一句的“半天下”
对仗。
有人就去问苏东坡本人，苏东坡回答他写的是“初白头”
，但要是黄庭坚非要改作“初日头”
，那也无可奈何。
不管是“初日头”
，还是“初白头”
，和“身行万里半天下”
都形成了对比，前者是静态中时间流逝，后者是动态中时间流逝。
“初日头”
，天天晒太阳。
和尚就是待在同一个庙里，每天就是晒晒太阳，打打坐，而苏东坡为了谋求事业，到处奔波。
这样的对比之中，隐隐地藏着一个问题：到底谁过得更好呢？
延伸开来，有人一直待在眉州，安安稳稳过小日子，有人一直在外面努力奋斗获取功名，谁比谁更幸福呢？有人一辈子待在一个单位，做同一种工作，有人不断跳槽，不断换工作，到底谁比谁幸福呢？往往是围城里的人想要出来，围城外的人想要进去。
漂泊的人羡慕安定的人岁月静好，而安定的人又羡慕漂泊的人生活多姿多彩。
在“人生到处萍漂泊”
的感叹中，苏东坡对于自己所走的道路产生了怀疑。
是不是走错路了？后来苏辙在一首诗中把苏东坡的“须信从来错”
表达得更加清晰：“目断家山空记路，手披禅册渐忘情。
功名久已知前错，婚嫁犹须毕此生。”
（《次韵子瞻与安节夜坐三首》）大意是故乡已经回不去了，只能靠参禅来缓解痛苦的情绪，走上了一条追求功名的不归路，这是一个错误的选择。
因为觉得一开始就错了，就更加强化了漂泊的感觉，不知道自己的家到底在哪里，不知道自己到底应该在哪里安定下来。
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