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09不能使其身一日安于朝廷之上
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1092年，潮州重新修建韩愈庙，潮州知州王涤请苏东坡写了一篇碑文，于是就有了《潮州韩文公庙碑》这一篇碑文。
在这篇碑文里，最核心的一段话是：
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者，天也，其所不能者，人也。
大意是，韩愈的精进诚恳，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，建庙祭祀，世代相传，却不能使自己在朝廷上有一天的安生。
大概是由于韩公能感动的是天，不能感动的是人！
苏东坡认为，一个人可以骗人，但是骗不了天。
他说自己曾经做过研究，发现有些人什么事都做得出来，但老天不容许他作假，他的狡猾可以欺骗王公贵族，却骗不了小鱼、小猪这类小动物；武力可以征服天下，却不一定能够得到天下人的心。
苏东坡写韩愈，但也是他的夫子自道，借韩愈在写自己。
更重要的是，这篇碑文可以帮助我们从一个侧面探寻古代士大夫的自我定位，可以从某种程度上回答一个问题，像韩愈、苏东坡这样的士大夫，几乎都得不到皇帝的重用，不仅得不到重用，还受到迫害，但为什么他们却一直保持着忠诚和努力？
苏东坡得出结论，韩愈虽然得不到皇帝的欢心，得不到权贵的支持，却得到了上天的支持，得到了潮州老百姓的支持。
所以，他取得的成就，挽救了一个时代的堕落。
“古文运动逆转了衰败已久的文风，他的道德挽救了天下人的沉迷不悟，他的忠心使他敢于冒犯皇帝的恼怒，他的勇气折服了三军的统帅，带来了一股与天地并立、关系国家盛衰的浩然正气。”
韩愈在潮州任职的短短八个月里，塑造了那里的文化，他的精神长久地影响着潮州。
这里，苏东坡点出了中国士大夫内在的自我期许，不管做什么，不是为了做给人看的，而是做给天看的。
皇帝不欣赏没有关系，得不到别人的欣赏也没有关系，只要我做的事情是应该做的，那么上天就会看得到。
韩愈创立了“道统”
这个概念，认为士大夫在政治体制之外，另外有一个自己的系统。
在政治体制里，权力的大小决定了你的地位，但在道统里，你的品德、你的能力决定了你的地位。
一个人可能官职很小，甚至遭到贬谪，但是，在士大夫的阶层和民间，声望却很高。
所以，苏东坡和韩愈一样，虽然“不能一日安于朝廷之上”
，不能在朝廷上找到自己的位置，但是，并不影响他的道德文章流传于天下，也不影响他在朝廷之外的地方取得成就。
苏东坡两次在朝廷任职，尤其是第二次，几乎到了士大夫所能达到的权力顶峰，却难以施展自己的理想和才华，倒是外派地方做地方官，被贬谪到黄州、惠州、儋州等地，为当地人民留下了丰厚的物质和精神财富，被传颂至今。
苏东坡最早在凤翔府任签判时，发现那里的老百姓要负担一种差役—把从终南山砍伐下来的竹子和木头，编成木筏，装载着西北诸州县的官物，沿着渭河，经过三门峡等险峻之地，运抵汴京，才算完成任务。
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