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董若雨曾经有机会成为17世纪中叶南方最大的香料制造商，因为在那个时候，香料有着巨大的市场需求，庙堂之上，青楼椒房，到处都是香烟袅袅。
你在街上随便逮个人看看，他的腰**面也总是挂着个鼓囊囊的香袋。
在这样一个以焚香为时尚的年代，人是可以用气味来区别的。
对一个有着正常嗅觉的人来说，不用睁开眼睛就可以辨认出远处走来的一个熟人。
就像一朵花在开败前总是最为绮靡艳丽，大明朝覆没之前的最后几年也是这样。
政府在异族和流寇的双重夹击下疲于应对，岌岌可危，民众的物质和文化享乐却呈现出前所未有的繁荣之势。
园艺、器玩、珍馐、诗词无不尽善尽美，登峰造极，就连秦淮河上的梨园行的戏子，也一个比一个光鲜，一个比一个顶样。
那个靡丽繁华的年头，培育出了一个时代最出色的感官：最出色的舌头，最出色的耳朵，最出色的鼻子。
董若雨有幸分享文明之果，拥有一个最灵敏的鼻子，可以辨别出空气中上百种的香气，靠着这个鼻子，他无师自通地掌握了制香之法。
孙克弘《销闲清课图》之“焚香”
若雨的制香之法，和一般的香料制造商需用大量名贵的沉香、麝香做引子不同，他就地取材，用自然界最寻常的植物的茎、叶就可以造出各种各样的香。
但他固执地认为，铜臭与香气是这世界的两极，待价而沽就失了制香的本意，所以他的知识永远不可能转换成白花花的银子，这个玩赏家制出的香，在市场上从来都是难觅踪影。
在长期的摸索和实践中，他发现，把杉树叶与松叶集在一起焚烧，有一种仿佛置身天庭的清香气息，把百合花与梅花的花瓣同焚，也殊有清致。
这种山家百合香的香气因就地取材，制作十分简洁。
制作过程最烦琐的是“振灵香”
，他采集了七十种花卉的露水，用光了收藏的所有乳香和沉木，花了整整七天才制成了三束线香。
不是他吹嘘，闻到这种香就是死人也会活转过来。
取名“振灵”
，就是寓意它能振草木之灵，化而为香。
若雨把他的制香作坊称作“众香宇”
，把培植原料的花圃命名为“香林”
，17世纪40年代末期，他的作坊所产的香常为时人称道的有：空青香，千和香，客香，无位香，翠寒香，未曾有香，易香等。
据若雨自称，这些香的命名各有其义，只有最灵敏的鼻子，才能辨别出这些香的细微差别。
身居庙堂高位的人爱讲“品德体用”
，言行却鲜有合一，董若雨这样讲香的品德体用：“香以静穆为德，以简远为品，以飘扬为用，以沉着为体。”
在他看来，当一炷香点燃着走向它的尽头，其飘扬之势应像中国书法一样灵动：回环而不欲其滞，缓适而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飞动而不欲其躁。
要把香的效用发挥到最佳，若雨认为焚香的器具尤为重要。
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