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燃烧
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酒，女人，早年的饥饿，近年的伤时忧身，这一切都像小虫子一样慢慢地蚀空了他的身体，五十初度的老莲已是老态龙钟。
进入老境的他，笔下世界却如春花绽放，陡然散发出无比灿烂的光华。
仅就线条而言，早年他化圆为方，化整为散，走的是粗硬直折的路子，掩饰不住内心的狂躁不安。
此时已变为细劲柔和，圆转一如蚕丝，舒缓得好像若有若无写出，人称“高古游丝”
。
早年画山石和器物上的苔痕，色调浓烈，此时着色也更趋古淡了。
笔简、墨简、色简，显见得一颗浮躁的心也走入了简淡静虚之境。
后世的人说三百年无此笔墨，也即是说他笔下的古雅已经超越唐宋，直追六朝了。
陈洪绶《梅石图》
老莲虽自认对绘事尽心，不匆忙画就去换银子，但也感慨暮年才真正领悟了画道，若非赖以养家，自己的成就会更高。
他以文章做比，说好画应该有气韵、有力量，最好的画应该像周秦时代的文章，“飒飒容容”
，直取其髓，绝无矫饰，那是“神家”
之作；[350]“名家”
的画像汉魏之文，能紧扣事物，实实在在地谈论；“作家”
的画就像唐宋之文，为了符合法度总要改来改去雕琢不已。
他说自己的画只是“作家”
画，只比“匠家”
略胜一筹。
但时人评他的画此时已由妙入神、臻于化境了。
陈继儒《云山幽趣图》
1651年，寄寓杭州的陈洪绶似乎已经提前看到了死神的面孔，此时回顾一生际遇，学仕不成，天地翻覆之际转为职业画师，雪泥鸿爪，留下的痕迹为何？面对生命如飞鸿过空，杳杳无踪之际，他或觉画中自有留名传世之道，在这年春天为林仲青画的《溪山清夏图卷》的空白处，他写下了一段长长的跋语，剖示了自己的美学观念，检讨时代绘画得失，并直陈何为画史的正脉传承。
今人不师古人，恃数句举业饤或细小浮名，便挥笔作画，笔墨不暇责也，形似亦不可得而比拟，哀哉！
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