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§[第十一章] 心底无风，雾霾难散
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《了凡四训》这部万言书之所以历经五个世纪而光芒依旧，是因为它兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化。
一部书里，包含三家思想已属罕见，而结合个人的亲身经历和思考结晶加以详细阐释的，唯有《了凡四训》一卷。
虽说是“训”
，但了凡并没有居高临下的空洞说教，而是边讲故事边讲道理，表面上看，他是告诫儿子，我就是这样把命运改变了的，你按照我说的方法去做，你也能改变自己的命运；内心深处，他是想以此激励世人不被“命”
束手脚，自强不息地去改运求福。
在那个时代，这是振聋发聩的声音，祖祖辈辈坚信不疑的“生死有命，富贵在天”
的思想，怎么让他袁了凡一下子就颠覆了？这样的大玩笑岂是随便开的？
了凡没有开玩笑。
作为为政一方的官员，了凡出任宝坻县长时，这里已连遭五年水患，农田淹泡，粮食歉收，百姓逃荒，是名副其实的“贫困县”
，但他在年过半百的情况下，善政安民，为官清明，不慕虚荣，在农学、水利、历法诸方面均有建树，所著《历法新书》涉及46种历法，有岁差总数积算、五纬总数积算、推天正冬至五星自行限度、求第一东西差、求太阳食甚定分、求日月出入带食所见分秒、求朔望交会约率、四平方求弦术、太白黄道南北纬度、黄道南北各像内外星经纬度等一百五十多种求算方法，这样的表述，即使放在今天，也是学问深邃的呈现。
作为江南善举运动的宣导者，在社会变动剧烈、道德体系紊乱的明末，《了凡四训》成为善书中的划时代之作，使民众道德有了通俗化、具体化的参照，使“诸恶莫作，众善奉行”
的宣扬有了更加实用有效的抓手。
了凡不厌其烦地阐明着善的含义、明辨善恶的标准以及行善的道理和方法。
这种虔诚的净化像一束光如影随形地照耀到每个人的心头。
他本就贤惠的夫人，一直跟随着丈夫的倡导，行善布施，谨记功过。
一次，她为儿子裁缝冬天穿的袍子，想去买些棉絮做衬里。
了凡问：“家里的丝绵又轻又暖，为什么还买棉絮呢？”
夫人答：“丝绵贵啊，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换成棉絮，这样就能多裁几件棉袄，送给贫寒人家过冬啊”
。
了凡高兴地说：“你如此贤德，还能这样虔诚地布施，不怕我们的子孙没有福报了。”
正是了凡几十年如一日的静心思考和净心积善，才让他植于内心的清风吹散了覆盖其上的浮尘，才让他在思己及人的过程中，找到了“我”
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