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或“药束”
其形状与使用方式，与“骑扫帚”
的意象存在某种抽象的相似性。
更重要的是，一些地方草药师会使用特制的“药帚”
清扫配药区域或进行药烟熏蒸。
衣着：常被描述穿着“宽松的长袍”
，与当时欧洲女性普遍穿着的束腰长裙不同，更接近东方或学者袍服的样式。
社会角色：她们多是独立的草药师、接生婆、民间医生，不依附于教会或封建领主，凭借自身技能行走于乡间，在民众中享有声望（这也成为她们被忌惮的原因之一）。
追杀范围与强度：流银特别指出，这场运动并非欧洲内部事务。
自15世纪中后期开始，随着欧洲殖民扩张，“猎巫”
指令和行动同步扩散到全球各殖民地。
在美洲、亚洲的欧洲殖民据点，对具有上述特征的原住民或外来者的迫害同样残酷。
这更像是一张针对特定群体的“全球追杀令”
。
苏颖也被吸引过来，看着这些特征分析，若有所思：“黑发、精通草药、接生、长袍、使用特别的‘工具’……这些描述，怎么越看越觉得熟悉？”
（二）时间的巧合：两条历史线的诡异交汇流银将时间轴清晰地并列展示：龙国明朝：1368年建立。
郑和七次下西洋，时间为1405年至1433年。
明朝前期至中期，社会风气相对开明，对女性参与某些社会事务（如医药、商业）的包容度较前后朝代为高。
明代出现了谈允贤（化名）这样着有《女医杂言》（化名）的女性医学家，书中详细记载了妇科、儿科药方。
各地方志中也常见“药婆”
、“稳婆”
（接生婆）以技艺行走四方的记载。
明朝律法并未禁止女子出海，随商船、使团出海的女性（包括医者、工匠家属等）虽非主流，但确有记载。
欧洲猎巫高潮：1450年至1750年。
恰好始于郑和船队停止大规模远航的十几年后。
在此之前，欧洲虽偶有迫害，但未形成全洲性、系统化的运动。
“时间窗口高度重叠，”
流银冷静地陈述，“郑和船队最后一次远航（1433年）与欧洲猎巫运动大规模兴起（1450年），间隔仅17年。
考虑到信息传播、人员流动和技术扩散的时间，这个间隔在历史尺度上几乎可以视为‘同步’或‘紧接’。”
，！
王辉（鹰眼）摸着下巴：“你的意思是，可能有一些掌握医术的明朝女性，随着贸易线路或偶然的海难、滞留，流散到了欧洲或欧洲人活动的区域？她们的黑发、医术、不同的装束和行为，在当地人看来既神奇又可疑？”
张军（雷公）脱口而出：“然后那帮神棍和土皇帝，治不了病又看不懂，就把她们打成‘女巫’？”
（三）追杀的根源：超越宗教排他的深层恐惧羽升回想起学过的历史，说道：“从通常的历史解释来看，猎杀女巫主要是宗教排除异己、打压民间智慧、转移社会矛盾，特别是针对那些独立、有知识的女性。
但如果真有一部分‘女巫’是我们流落海外的女医……”
流银接续分析，将画面切换到当时欧洲的社会背景：医疗体系的冲突：当时欧洲主流医学基于古希腊“四体液说”
，由教会控制的大学培养的医生服务上层，放血、催吐是常用疗法，效果常不佳。
而明朝女医所代表的东方医学，基于阴阳五行、辨证施治、草药复方，在治疗某些疾病（尤其是妇科、儿科及一些慢性病）上可能展现出显着优势。
这种“行之有效却无法用经院哲学解释”
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