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【原文】:今之学者,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇申子辰,便是禄有三会,非也。
徐言:“以八字中内外三元,有最得力者为尊,即用神也。
用神不可损伤,若有损伤,则虽别位之吉,不能救。”
若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊者,即逢灾自愈也。
更切消息所损之神,主何吉凶,害命则身灾,害妻则妻灾,害官则官失。
其说有理,但尊卑字欠通。
【译文】:现在的学者,只提起三合局,就认为金遇到巳酉丑、木处于亥卯未、火得到寅午戌、水碰到申子辰,就是禄星有三会之助,这是错误的。
徐氏说:“八字中的内外三元,最得力的那个为尊,就是用神。”
用神不能被损伤,如果用神受到损伤,那么即使其他位置有吉利的因素,也无法挽救。
如果年、月、日、时的内外三元虽然有五行相克交战,但没有损伤到那个最得力的“尊者”
(用神),那么即使遇到灾祸也会自行痊愈。
更要仔细观察被损伤的神煞,主掌什么吉凶,损伤本命就会有自身灾祸,损伤妻星就会有妻子相关的灾祸,损伤官星就会失去官职。
这种说法有道理,只是“尊卑”
这个用词不够通顺恰当。
【注释】:1、三合:命理中地支三合局,巳酉丑合金局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、申子辰合水局。
2、三会:命理中地支三会局,与三合局不同,指寅卯辰会木、巳午未会火等,需三个相邻地支。
3、内外三元:指八字的年、月、日、时四柱,内三元多为日、时柱,外三元多为年、月柱,合称内外三元。
4、用神:八字中最核心、最得力的五行,主导命局吉凶,是平衡命局的关键。
5、克战:指五行之间相互克制、交战,导致命局失衡。
【原文】:凶多吉少,类大过之初爻,福浅祸深,喻同人之九五。
【译文】:凶多吉少的命局,类似《易经·大过卦》的初爻。
福分浅薄、灾祸深重的命局,好比《易经·同人卦》的九五爻。
【注释】:1、大过之初爻:《易经·大过卦》初六爻,象征事物初始阶段的柔弱与谨慎,此处喻指凶多吉少的命局需谨慎。
2、同人之九五:《易经·同人卦》九五爻,象征正道难行、先凶后吉,此处喻指福浅祸深的命局。
【原文】:凶多吉少之命,以其休囚无气,故不宜于进用。
有类大过初爻,其《爻辞》云:“初六:藉用白茅,无咎。”
六阴柔无过,人之才初在下,非有为之时,可以遁世而避位,戒人以慎之道也。
夫子曰:“慎斯术以往,其无所失矣。”
正此意也。
【译文】:凶多吉少的命局,因为五行处于休囚无气的状态,所以不适合求取功名、有所作为。
这种命局类似《大过卦》的初爻,其爻辞说:“初六:用白茅铺垫(祭祀),没有灾祸。”
初六爻为阴爻,性情柔弱无过失,好比人才能初显、地位低下,还不是有所作为的时候。
可以退隐避世、不居高位,这是告诫人们要秉持谨慎的处世之道。
孔子说:“谨慎地运用这种方法行事,就不会有过失了。”
说的正是这个意思。
【注释】:1、休囚无气:五行寄生十二宫状态,指五行处于衰弱、无力发挥作用的状态,为命局之忌。
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