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虚幻的赤芒之中，一页看起来质朴古拙的帛书幻象凝聚。
那帛书之上，古老而玄奇的篆纹一行行烙印下来。
那并非是岳含章所曾经见过的任何文字之中的一种。
但是这道篆本身却蕴含着像是岳含章那一部部龙图经章的天赐经名一样的力量，只是岳含章一眼看去过，便能够清楚的将这一枚枚篆纹的真正含义浮现在思绪念头之中。
然后，岳含章仔细凝视着苏园显照出来的帛书。
那珠玑的字句，像是一场鼎盛而恢宏的法会召开过程的记叙。
起先时，便是一位位仙众的名称跃然其上，是某某元仙，某某灵仙，某某阴阳仙，越众而出，叩问天尊某一大道。
然后，则是某某大罗真仙，某某混元天尊，趺坐莲台，以偈诗回应，阐述高深妙道。
再之后，每一次大罗真仙与混元天尊回应之后，则有一位位名曰某某仙君，某某元君，某某灵君的存在，拆分细讲乃至引申那珠玑字句的偈诗，将之阐述成较为通俗的文字。
饶是今日的岳含章，不论是看到这些偈诗，还是那些引申阐述的仙言，都能够对其所阐述的自然道法有更深刻，或者是更简明的认知。
但同样岳含章也很可惜，这仅仅只是对于天地自然万道的原理性的阐述，而不掺杂有任何修行层面的关隘。
当然，或许也有，但那些肯定都通过隐语秘言，遮掩在了那些文字的后面。
总而言之，这是完全与诸龙图经章不一样风格的帛书经文。
是真正纯粹道莲世界出品的道藏传承。
而在这样的一部帛书经文上，岳含章也明显的看出了其中分明的次序，大罗真仙与混元天尊高坐其上，以偈诗阐述道法珠玑，最是超然。
其次则是诸仙君、元君、灵君之众的存在，属于能够理解大罗真仙与混元天尊所阐述的部分至理，并且能够从中有所关乎于己道的阐发。
唯有最初现身的诸元仙、灵仙、阴阳仙，则只剩下了困惑与发问的份。
“这不是那些后人伪作，为了阐述自身对于道法的理念，而假托漫天诸仙的伪经。”
“而是真正昔年道莲世界尚还是大千世界时，曾经参与过这场鼎盛法会的吾界仙真，亲笔记叙，然后回传下界的至道经文。”
“也正因此，诸位仙众，还有可称君之众，以及大罗真仙与混元天尊的具体名讳，倘若没有大千世界正统仙宗法统，没有达到已经证道的境界。”
“则他们的名讳，明明书写在了帛书经文上面，汝等观之，也会视之而不见，听之而不闻。”
“以此足够佐证此经的真伪！”
“而又由于其中阐尽阴阳、五行、八卦、九宫等诸轮转之道。”
“但不涉及具体的修行要法。”
“因而是我道莲世界此后普传开来的道法启蒙之经篇！”
“今日我将此经开示给你，便可为你解决你关于道果成就高下的具体困惑。”
“世间生灵所能够证得的道果，按照高下，可以分成三类。”
“最次曰仙，更上曰圣，最上曰真！”
“所谓仙者，以己身之道途容纳一道，将这一道修行到了极致与绝巅，功行周全而圆满者，形神与道法浑一，可以超脱。”
“一朝承载这一道的方式，以及最后功行周全的呈现景象不同，或可称玄仙、元仙、灵仙、阴阳仙者，皆是此众。”
“证得此道果，可得逍遥，但将长生寿数寄托在一道之上，可得长久，而不得恒久。”
“毕竟，天地万象诸道都是在轮转生息的，这一道，今日在天地自然间周全，来日则未必。”
“因而，此等仙众，需得随着天地自然演变，而不断的更易调整自身的道果。”
“可更易终究有穷尽，等变到无法再变，再稍有变化，自身如今的道果，便不是昔日证道之道果的时候，此仙众便需得历劫，以天地劫气的洗炼来重塑道果。”
“大抵万载，当有一劫。”
“当世修士，若底蕴足够周全，以唯一真篆之道，摧毁其余诸道景世界，吞噬尽其余道景世界本源，则顷刻间，于道景世界的生灭风暴之中，便能诞生此仙境道果。”
“所谓圣者，或者用一周全之道演绎天地万象，此道既存，则无量变化悉数在自身道果掌握与演变过程中，随时而变，随世而变。”
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