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子旬思考着子颂的话。
对于神权与君权的整合，他也很想这么做。
但问题是，他不可能跟辛屈那样，提前布置了“天地人”
三界的神话体系。
要知道，辛屈用了十几年，一点点通过“话本”
、“神话”
等内容，向百姓与子民普及了三界神系。
这可是一条自太古贯彻现代的神话系统，其内容之翔实，故事之传神，何其深入人心。
他彻底告诉所有人，何为天庭，何为地府，何为人间。
再加上新人成长，老人不再掌握话语权了，一整套系统的普及与完善，辛屈这才有了“登基称帝”
的操作。
倘若没有这十几年的努力，现在的辛屈，根本不可能有这个登基称帝的操作。
也正是如此，子旬才在考虑，要怎么解决宗教问题。
现存的殷商巫师，根本扛不起宗教变革的大旗，但也不可能任由下边腐烂下去。
所以，他也在考量，是采用一神教，还是采用辛屈的多神教。
但不管如何，最终的关键还是落在了君权的佐使上。
不能让神权威胁君权。
所以他才头疼。
辛屈那边已经喊出了“皇天无亲，惟德是辅”
的概念，那么自己这边似乎只能坚持“天命玄鸟”
的帝命。
那么子颂提出的，坚持“帝”
为先祖的所化的内容，就是最好的办法。
但前提是，他这么干的话，巫师们会怎么选择？
臣服他？还是反抗他？
辛屈是多神教，他可以让渡一部分宗教权利给下边的巫师，给他们庙祝的身份，册封他信仰的神祇，改造他们神祇的故事，进而完成对地方神灵的兼并。
这么做，地方巫师的利益将能得到最大的保护，他们自然不会选择子旬。
毕竟一神教——非此即彼，巫师的利益损失必然巨大。
可要是自己搞多神教。
他能竞争得过辛屈吗？
子旬又把几个心腹巫师与亲族召唤来，众人商量了起来。
“若是帝就是天帝，我们能用燕国的三界神系为我们兼并北方铺路吗？”
子旬召唤来的都是心腹，一听这话，众人都皱眉：“若是如此，不就正中辛屈下怀？”
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