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公案原文很短，《赵州录》载“僧人问‘狗子还有佛性也无’，答曰：‘无’。”
但这是典型的字少事大。
或许对于不懂禅宗发展史的人来讲，这完全是个听起来莫名其妙甚至有些搞笑的对话，可实际上，赵州从谂禅师的这个回答，直接否定了《涅槃经》里“一切众生皆有佛性”
的经典教义，在当时可以说是一场思想地震。
简单来讲，意思就是赵州从谂禅师通过“狗子无佛性”
制造了一个逻辑悖论——若承许佛性普遍性，则违经说；若否定佛性存在，则毁佛法根基。
而这桩公案，一直从前唐被争论到了如今的大宋。
至于真正可靠的解法之一，便是数十年后大慧宗杲禅师将此公案提炼为“无”
字话头，要求学佛者“提撕此‘无’字，如金刚王宝剑，拟议即丧身失命”
了。
“佛性本空，狗子自然无.”
“管他呢，就按字面意思写好了。”
议论声中，那柱香已燃去小半。
褐衣僧人静立一旁，目光扫过众人神色，却并未阻止这种议论。
而祖印禅师依旧闭目端坐，斑驳树影在他身上轻轻摇曳，仿佛与这些聒噪毫无关联。
复又沉思片刻，陆北顾提笔斟酌了一番，写下了偈。
“时间到。”
褐衣僧人的声音很快响起。
被队伍选出来的几人，将自己写的偈交了上去。
褐衣僧人开口念诵，祖印禅师闭目聆听，玉竹禅珠在枯瘦指间缓缓转动。
很快，就念到了先镇的偈。
“金身照世，斩尽藤葛。
粥冷赵州，心灯自烁。”
此偈一出，山巅众人皆露惊色。
就连褐衣僧人也点了点头，相比于前面那些不懂公案禅理的作品来讲，先镇显然是懂这桩公案是什么意思的。
而此偈的主旨，便是反对赵州从谂禅师的说法，认为狗子也是有佛性的。
不仅文字写的不错，而且也颇有理据、禅意，完全可以称得上是一首好偈。
果然，一直闭目的祖印禅师微微睁眼，向先镇方向略一颔首，开口道。
“能直指禅宗‘即心即佛’之要义，确实不凡。”
先镇微微行礼，唇角微扬。
接下来的几首并无太多出彩之处，直到褐衣僧人展开最后一张纸笺，看着上面的五字偈，眉头突然一跳。
他迟疑片刻，还是清了清嗓子念道。
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