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沈商轻叹气,“本备了薄酒,想同你在龙雀楼共饮的。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;莫绫羽转头望了眼庭院中的雨,柳眉先舒后蹙:“真是烦人,偏在这个时候起风波。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;沈商轻把刚写好的丢一旁,打文书山底下抽出封最新到的信,替自己不擅长这些杂务的道侣读文书,读过一边,他眉头微微一皱,合卷问道:“阿羽,为何仙门如此忌惮巫族?以前我以为是习俗相差过大,如今看起来并非如此。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;莫绫羽略一沉吟:“这件事,和古史分野有关。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“怎么说?”
沈商轻愕然,“怎么古史分野竟然同他们有关?各洲洲志中似乎从未提及。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;而今天下洲分十二,瘴雾阻隔,除去修为高深者,否则难以畅行往来。
因此史书难载天下事,堪称“正史”
便是各洲洲志,主要由仙门中的文儒修士主笔。
旁侧的,便是杂散野史。
然而不论是正史还是野史,基本都只记录了各自洲陆的历史,很难统揽天下。
一则修仙无寒暑,时岁更迭世事多出,二则如今十二洲的历史基本都与仙门有关,各门各派,各有隐秘,便纵有饱读之士,怀放眼天下之心,也难以编纂出一本十二洲通史。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;曾经有一文道大儒,感怀洲志驳杂,往事难知,发宏愿要写一部《十二洲春秋录》,寒暑数百年,阅尽数万册各洲之志。
却愕然发现,各洲洲志在诸多大事上,相互驳诘,相互抵触,莫衷一是,疏漏百出。
不仅难以拼凑起一部十二洲通史,甚至连原本明晰的诸多史事也跟着模糊了。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;最终大儒徘徊高阁,大呼三声:“春秋难成,春秋难书”
。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;气绝身亡。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;此后文人又公认十二洲“家家有史,洲无春秋”
,再没有人尝试去写一部人间通史。
不过,史家们在一些大概时间划分上还是形成了一个通用的说法。
以《古石碑记》为界,《古石碑记》所记载的部分称为“太古”
,早于《古石碑记》的,称为“太古之古”
。
《古石碑记》末段残缺,残缺部分称为“中古”
。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;由于《古石碑记》的残缺,中古往事缺失太多,中古与近古如何区分,史家各派之言纷纷杂杂,但基本上都定在空桑百氏与八周仙门经过漫长争端,最终达成平衡,即“空桑牧天,仙门监天”
这里。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;然而不论是哪一洲的洲志,在古今分野部分,都没有提及巫族只字。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“你以前是散修,不知道正常。”
莫绫羽索性盘膝坐到席上,“巫族以前居住的地方在夷丘。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“夷丘?”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;沈商轻眉头轻轻挑了挑。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;夷丘,这个地方离南疆可谓远极,甚至与“边陲”
毫无关系——它在十二洲中心地带,就在如今的空桑南部地区!
这说明巫族很有可能曾经是中土最繁华文明的一支,甚至和空桑有莫大关系。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这与巫族为世人熟知的“蛮野之民”
形象完全不符!
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“嗯。”
莫绫羽点头,“巫族以前应该也算是仙门之一。
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