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对《春秋》的解释
照董仲舒说，直接继承周朝的既不是秦朝，也不是汉朝。
他断言，实际上是孔子受天命继周而正黑统。
孔子不是实际的王，却是合法的王。
这是一个奇怪的学说，但是董仲舒及其学派竟然坚持它，相信它。
《春秋》本是孔子故乡鲁国的编年史，却被他们（不正确地）认为是孔子的重要政治著作。
他们说孔子在《春秋》中行使新王的权力。
孔子正黑统，按照黑统进行了一切改制。
董仲舒以解释《春秋》而著名，能够引用《春秋》来证实他哲学的各方面。
实际上，他不过是引《春秋》以为他的权威的主要来源。
他的著作题为《春秋繁露》，原因就在此。
董仲舒分春秋时代（公元前722年至前481年）为三世：孔子所见世，所闻世，所传闻世。
据董仲舒说，孔子作《春秋》时，用不同的词语记载这三世发生的事件。
通过这些不同的“书法”
就可以发现《春秋》的“微言大义”
。
社会进化的三个阶段
以前有三部重要的解释《春秋》的书，即《三传》，从汉朝起这《三传》本身也成了经典。
它们是《左传》（可能本来不是整个地为解释《春秋》而作，到后来才归附上去）、《公羊传》、《穀梁传》。
“三传”
都是以据说是作者的姓氏命名。
其中以《公羊传》的解释，特别与董仲舒的学说相合。
在《公羊传》中有相同的三世说。
东汉后期，何休（129—182）为《公羊传》作解诂，进一步对这个学说进行了加工。
照何休的说法，《春秋》所记的过程，是孔子在理想上变“衰乱世”
为“升平世”
，再变为“太平世”
的过程。
何休以“所传闻世”
与“衰乱世”
相配合，这是第一阶段。
在此阶段，孔子集中他的全部注意于自己的鲁国，以鲁为改制中心。
何休以“所闻世”
与“升平世”
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