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政治学说
由以上学说老子演绎出他的政治学说。
道家同意儒家的说法：理想的国家是有圣人为元首的国家。
只有圣人能够治国，应该治国。
可是两家也有不同，照儒家说，圣人一旦为王，他应当为人民做许多事情；而照道家说，圣王的职责是不做事，应当完全无为。
道家的理由是，天下大乱，不是因为有许多事情还没有做，而是因为已经做的事情太多了。
《老子》中说：“天下多忌讳，而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盗贼多有。”
（第五十七章）
于是圣王的第一个行动就是废除这一切。
老子说：“绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。”
（第十九章）又说：“不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”
（第三章）
圣王首先要消除乱天下的一切根源。
然后，他就无为而治。
无为，而无不为。
《老子》中说：“我无为而民自化。
我好静而民自正。
我无事而民自富。
我无欲而民自朴。”
（第五十七章）
“无为，而无不为。”
这是道家的又一个貌似矛盾的说法。
《老子》中说：“道常无为而无不为。”
（第三十七章）道是万物之所以生者。
道本身不是一物，所以它不能像万物那样“为”
。
可是万物都生出来了。
所以道无为而无不为。
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