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则不然，它是另一种形式的佛学，它已经与中国的思想结合，它是联系着中国的哲学传统发展起来的。
往后我们将会看到，佛教的中道宗与道家哲学有某些相似之处。
中道宗与道家哲学相互作用，产生了禅宗。
禅宗虽是佛教，同时又是中国的。
禅宗虽是佛教的一个宗派，可是它对于中国哲学、文学、艺术的影响，却是深远的。
佛学的一般概念
随着佛教的传入中国，有些人为佛经的汉译做了巨大的努力。
小乘、大乘的经文都翻译过来了，但是只有大乘在中国的佛学中获得永久的地位。
总的说来，大乘佛学对中国人影响最大者是它的宇宙的心的概念，以及可以称为它的形上学的负的方法。
对这些进行讨论之前，必须首先考察一下佛学的几个一般概念。
虽说佛教有许多宗派，每个宗派都提出了某些不同的东西，可是所有的宗派一致同意，他们都相信“业”
的学说。
业，通常解释为行为、动作。
但是业的实际含义更广，不只限于外部的行动，而且包括一个有情物说的和想的。
照佛学的说法，宇宙的一切现象，或者更确切地说，一个有情物的宇宙的一切现象，都是他的心的表现。
不论何时，他动，他说，以至于他想，这都是他的心做了点什么，这点什么一定产生它的结果，无论在多么遥远的将来。
这个结果就是业的报应。
业是因，报是果。
一个人的存在，就是一连串的因果造成的。
一个有情物的今生，仅只是这个全过程的一个方面。
死不是他的存在的终结，而只是这个过程的另一个方面。
今生是什么，来自前生的业；今生的业，决定来生是什么。
如此，今生的业，报在来生；来生的业，报在来生的来生；以至无穷。
这一连串的因果报应，就是“生死轮回”
。
它是一切有情物的痛苦的主要来源。
照佛学的说法，这一切痛苦，都起于个人对事物本性的根本无知。
宇宙的一切事物都是心的表现，所以是虚幻的，暂时的，可是无知的个人还是渴求它们，迷恋它们。
这种根本无知，就是“无明”
。
无明生贪嗔痴恋；由于对于生的贪恋，个人就陷入永恒的生死轮回，万劫不复。
要逃脱生死轮回，唯一的希望在于将“无明”
换成觉悟，觉悟就是梵语的“菩提”
。
佛教一切不同的宗派的教义和修行，都是试图对菩提有所贡献。
从这些对菩提的贡献中，个人可以在多次再生的过程中，积累不再贪恋什么而能避开贪恋的业。
个人有了这样的业，其结果就是从生死轮回中解脱出来，这种解脱叫做“涅槃”
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