权七小说

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万绍庭的手搭在太师椅的扶手上,袖边带了一点松烟墨的墨痕,手里握着一本《诗经》,书页在指间慢慢翻动。

“你是叫......”

“学生段之缙。”

万绍庭便叫他跪坐在自己身边,先问昨日?课的内容,段之缙如实说了。

“验一验你昨日学的东西。”

他略作思考,从《开宗明义》中选了一句话,““夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身,如何解?"

段之缙虽没有将《孝经》全篇背的滚瓜烂熟,但也?个七七八八,其文句含义倒是?得比较全面,也深入思考过,此时不说是胸有成竹,但绝不会叫博士蹙眉。

“此三阶为孝道修行之纲目。

奉养双亲以尽人子本分是基本;将孝心推及君主,尽忠职守如事父则比前事亲更高一筹;至终境则须修身立德,使父母得显荣于天地。

这三种境界犹如登阶,由私及公,方为至孝。”

万绍庭颔首,又补充道:“你懂这个道理,还应该想到《礼记?祭仪》中的“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也,“孝”

之一字,非仅事父母,也非停于君王。”

“学生受教了。”

万绍庭又问道:“你是刚出孝期,我要问你,守孝期间你都如何做的?"

“学生谨依《礼经》而行。

结庐墓侧,晨昏炷香,斩衰三年,不御酒肉、不闻丝竹。

然守制期间亦未废学,以毁灭性自警,恐陷《檀弓》所讥‘哀毁过情之弊。”

儒家所倡导的“致中和”

既是一个哲学思想,更是政治和人生的准则,即便孝期守制也要做到“哀而不伤”

,虽然内心因为丧父而痛苦,但也要控制情绪,不能毁伤身体,正与政治上的“过犹不及”

相适应,这也是万绍庭满意的答案。

“很好,守制之理就在‘哀而不伤四字上,你能明白这一点就很好。

现在我们开始??经。”

万绍庭先叫段之缙诵读《鹿?》一诗,便按照正音、训诂、明理、致用四步?解,先纠正发音,然后解释其字词真意,最后?其句意,讲《鹿鸣》中的瑟笙谐鸣正如君臣相得。

虽讲一篇,实则讲无数篇,教给段之缙的是学《诗》的方法。

讲完《鹿鸣》,万绍庭又命段之缙以《毛诗正义》和《御纂诗义》为工具书自学,一首一首地指导,直到他将学诗的步骤了熟于心,这一上午的讲解才算结束。

万绍庭叫他起身,似玩笑般说道:“入学晚自然有入学晚的好处,若在博士厅大讲,也难在细枝末节之处给你指导。”

段之缙躬身一拜:“学生谨谢先生。”

万绍庭摆手,带着他一起回去,堂中同窗仍在奋笔疾书,段之缙则默默学诗,直到钟响收卷。

诸生向博士行礼,博士后立刻响起了热火朝天的讨论声,段之缙眼睁睁看着方叙墨的脸变白。

他拽着段之缙的袖子,“坏了,我刚才那首试帖诗似乎写跑题了。”

方才试帖诗的题目是“天地位焉”

,语出《礼记?中庸》,原句为“致中和,天地位焉,万物育焉”

,意指天地就在“中和”

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