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由于《春秋》语言精练的特点，便出现了对它进行诠释的作品，被称为“传”
。
最为着名的就是“春秋三传”
，《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋毂梁传》。
《春秋公羊传》是公羊高所着，《春秋谷梁传》是谷梁赤所着，这两本书都是在西汉初年写成。
这两本书有一个共同特点就是力图阐述孔子的“微言大义”
，诠释出孔子所辑《春秋》的真正意图。
《春秋左氏传》是春秋晚期的鲁国史官左丘明所着，此书又被称为《左传》、《左氏春秋》。
左丘明是与孔子同时代人，因而左丘明对于春秋的诠释势必要比后人更为准确和真实。
而且，孔子对于左丘明的评价很高，两人的性情也十分相近，《论语·公冶长》中的记述就很好的证明了这一点：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子拿自己与左丘明同类并举，足见孔子对左丘明的看重。
如此说来，《左传》才能真正体现孔子的真意。
作为史官的左丘明在诠释《春秋》的时候，充分重视了这本书的历史价值，在历史事件的描绘上加重了笔墨。
左丘明尤为擅长叙事，在叙述历史事件时，条理清晰、内容详实，使人们更好地了解了《春秋》中所提及的那些事件。
此外，《左传》在刻画人物和记述辞令方面十分突出，描写人物时细致入微，而在描写人的辞令之时又言辞巧妙、鞭辟入里。
正是《左传》的这些特点，弥补了《春秋》作为史书的不足，同时《左传》的艺术表现力上也要比《春秋》更为优秀。
魏晋时期，人们开始在《春秋》的经文后面附上《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的传文，现在人们所看到的多是三传。
对于孔子为什么要辑《春秋》，早在西汉的司马迁就给人们带来了一种解释。
《史记》中是这样描述孔子的动机的：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切着明也。
’”
从司马迁的态度来看，孔子辑《春秋》是因为“周道衰微”
，诸事不行、道德不在，与其说一些没有用的说教，不如让真实的事件说话，以此警戒世人。
由此可见，孔子辑《春秋》的真正目的并不是要记述历史，而是要以历史上发生的诸多事件来警示世人，周礼已经不复，希望世人能够回归到周初的礼制之中。
因而，孔子的倾向性已经十分明确，能够复归周礼的就是好的，反之就是坏的，这对于《春秋》的史学价值产生了重要的影响。
我国着名学者胡适曾经这样评价过：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看……《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”
可以说，胡适一语道破了《春秋》的写作目的和内在价值。
《春秋》被大多数人认为是一部政治学着作。
古往今来有不少人对《春秋》进行阐释，不断探求孔子的政治理想和执政理念，有人提出将《春秋》亦经亦史来看待，这似乎更加契合孔子着书的本意，能够让人更好地来认识这部书、读懂这部书。
《春秋》是中国文化典籍中的一件瑰宝，是值得后人不断研习和探索的一部经典。
《诗经》也称为“诗”
或“诗三百”
。
它是我国第一部诗歌总集，共收录了自西周初期至春秋中叶约五百年的诗歌三百零五篇。
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