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那群人没有完全想到自己被送进监狱、被送进与性行为完全无关的再配置——“这场残暴的欢愉，终将以残暴收场”
；无论是淫秽还是情欲还是娱乐还是政治还是历史都不该沦落为那般的火。
火能烧饭，但玩火者难免被自焚。
方文绮回答：“如果不是想给他们分析曼斯菲尔德的事迹、想在他们禁止我谈‘现实历史’的前提下证明我有谈曼斯菲尔德的资格，我也完全不会讲我来自莫德林，因而多少了解曼斯菲尔德所处的环境、对曼斯菲尔德的评价与衍生创作，以及曼斯菲尔德的多面性。”
理性的沟通，需要讲证据。
但首先，人与人的讨论不是法庭。
其次，不是所有人都清楚，如何符合逻辑地论断，以及哪些内容构成对哪些内容的证据。
人与人有非常不同的知识面。
即便是了解认识论的人，也未必能在一切思考内应用认识论。
政治不是哲学。
生活不是哲学。
不是所有人皆知晓哲学在学界的主流是讲究极严格推理的分析哲学；它帮助使用它的人，生成就各种议题的道德判断与价值判断，仅是附带。
人与人的讨论不是学术。
莫德林大学不是在绝对意义纯善的组织。
在魔法仍旧存在的时代，莫德林的巴别学院——如今已经不复屹立——以魔法辅助幽洛雪统治幽洛雪的人民。
参与终结幽洛雪之魔法统治的，最初有不少是巴别学院的学生。
他们之所以参与推翻幽洛雪的魔法，至少一个原因，是当年魔法治下的幽洛雪，社会极不平等、人民过得很差、魔法使用者与非魔法使用者存在严重冲突。
他们推翻魔法统治，却各自有不同出发点。
魔法对古代与近代幽洛雪不完全是坏事。
更多问题，出在当时幽洛雪政府的政治主张与治理方式。
莫德林是塔。
巴别塔。
象牙塔。
塔罗牌的高塔。
召唤闪电的塔。
被闪电击中的塔。
塔里也有各式各样的，办法或精妙或简单的，筑塔或推塔的人。
方文绮回答：“莫德林是不是莫德林，都无所谓。
重点是莫德林的人。
无数真实的历史。
无数筑塔或推塔的少年，以及她们的以后。”
这时，周延尚未关联方文绮与雪渐。
在莫德林，周延见过雪渐。
雪渐与方文绮各自来莫德林交换，不同期。
周延未由雪桢联想。
在周延看来，因为该篇目将特殊贡献那样写，羽素的故事说到底仅是极拙劣的泄欲作。
周延不支持对文字作品扫黄。
她没办法接受有人扫《雪后千彻寺》。
她青春期的性启蒙之一也是有情欲小说成分的《库希尔传奇》。
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