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溯其见面之初，湘帆则未必计及媚香之身分，但见其容貌如花，自然是柔情似水。
及看出媚香凛乎难犯，而且资助他，劝导他，则转爱为敬，转敬为爱，几如良友之箴规，他山之攻错，其中不正而自正，亦可谓勇于改过，以湘帆比起庾香来，正如子云、相如，同工异曲。
世唯好色不淫之人始有真情，若一涉淫亵，情就是淫亵上生的，不是性分中出来的。
譬如方才说的潘三，心上也是想着媚香，难道说他也是钟情的不成？“王恂道：”
也要算情，若说不是情，他也不想了。
“
仲清笑道：“潘三若有情，倒绝不想媚香，其想媚香正是其无情处。”
王恂笑道：“此语有些矫强了！
不过情有邪正，潘三之情，是邪情、淫情，非湘帆可比。
若定说他于媚香毫没有情，又何至三回五次，这么瞎巴结呢？“仲清笑道：”
这最容易解说的。
潘三若于媚香真有情，又何必定要他作干儿子，不过与其来往来往，作个忘年小友，不涉邪念。
如今假使媚香得其银号而不遂其欢心，吾恐潘三必仇恨媚香，深入骨髓，岂有钟情之人于所爱之中，又加得上些所恶么？就有些拂意之处，本是我去拂他，并非他来拂我，以此人本不好如此事，所以拂起我的意思，于人乎何尤，于爱乎何损，这才是个有情人。
若情字走到守钱虏心上来，则天上的情关也要去旧更新，另请情仙执掌了。
“说得王恂心思洞开，不禁抚掌大笑道：”
吾兄说出如此奥妙，令我豁然开郎，真可谓情中之仙，又加人一等矣。
“
王恂又问：“度香之情，为何等情？”
仲清道：“度香虽是个大纨裤，然其为人雍容大雅，度量过人。
爱博而不泛，气盛而不骄。
且无我无人，涵盖一切，是情中之主人。”
因又道：“萧次贤如野鹤闲云，尚有名士结习。
但其纯静处，人不能及。
终日相对，娓娓无倦容，其情可见在此。
竹君恃才傲物，卓荦不群。
唯用情处为甚恳挚，虽其狂态难掩，而究少克伐之心。
卓然如云行水流，随处遇合，竟无成心，凡事出以天趣。
且辞锋尖利，而独于所好者，便不忍加一刻薄语，亦其情有专用处。
前舟与阁下，大致相似，和平浑厚，蔼然可亲，所谓宁人负我，毋我负人者也。
至于我亦非忘情，但不能轻易用情。
用时容易，到完结处便艰难。
若使孟浪用之，而无归束，则情太泛鹜，反为所累。
莫若将自己的情，暂借与人，看人之用情处，如有欠缺不到，或险阻不通，有难挽回难收拾处，我便助他几分，以成彼之情，究以成我之情。
总之情字，是天下大同之物，可以公之于人，不必独专于我也。
“王恂道：”
此等学问是极精极大的了，是能以天下之情为一情，其间因物付物，使其各得其正。
推而言之，杀身成仁，舍生取义，也是这个念头。
若观粗浅处，则朱家、郭解一辈，是以自己之情，借与人用，吾兄又是个情中之侠了。
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