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那边仲清问道：“先生所藏金石甚富，且精于考辨。
不知篆隶碑板，究以何本为最？”
道生道：“古篆近人不甚讲究，如《衡岳碑》，相传七十七字，在衡岳密云峰。
至宋嘉定中何致子一游南岳，拓其文刻于岳麓，杨用修又刻于滇南，杨时乔又刻于栖霞，辗转相刻，姑为弗论，余尝译其文曰：承帝曰嗟，翼辅佐卿。
洲渚与登，鸟兽之门。
参身洪流，而明发禹兴。
久旋忘家，宿岳麓庭。
智营形折，心罔弗辰。
往求平定，华岳泰衡。
宗疏事裒，劳余神□。
郁塞昏徙，南溃衍亨。
永制食备，万国其宁，窜舞永奔。
凡七十七字。
王元美曰：“铭词未谐圣经，类周篆、穆天子语。
‘此为知言。
其次如周武王《铜盘铭》云：
左林右泉，后冈前道。
万世之宁，兹焉是宝。
亦岂三代语耶？其为赝作无疑。
石鼓文，郑樵谓秦惠文后及欧阳三疑皆不足据。
韦应物谓文王之鼓，宣王刻诗。
马子卿谓宇文周时作，更为妄论。
唯董、程二氏以《左传》成王有歧阳之搜证之，凿凿可据。
以后则秦《峄山铭》，为宋淳化中郑文宝刻，尚不失为古篆。
汉隶之最佳也，以《孔庙礼器碑》为第一，次则汉《曹景完碑》，一则神奇浑璞，一则丰赡高华。
至魏之《劝进碑》、《受禅碑》、《祀孔子碑》，后魏鲁耶太守《张君颂》、李仲璇《修孔子庙碑》等等，优劣互见。
汉隶已失，况其后乎。
“仲清称善。
春航道：“兰亭聚讼纷纷，即定武本亦有二刻。
真伪已分，究何以辨？”
道生道：“兰亭刻于唐太宗贞观年，先太宗为秦王时，得于僧辨才处。
贞观十年，始命汤普、冯承素、诸葛贞、赵模，各临拓以赐近臣。
当时褚遂良、欧阳询各有临本，人并崇尚。
所谓定武本者，欧临是也。
唐绢本者，褚临是也。
彼时欧临石刻在禁中，后石晋之乱，契丹辇石投于杀虎口，既为定武太守李景文所得，入于库中。
熙宁间，薛师正出牧，刊一别本，以应求者。
此定武有真赝二刻。
其子薛道祖又摹之他石，潜易古刻，又剔损古刻湍、流、带、左、右，五字为识。
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