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对我来说，《聊斋志异》就如同一座储量丰富的小说之矿，不开采一番并化为己有实在说不过去。
古人也说，遇宝山不可空手而归。
重述聊斋——这是我认为的，向蒲留仙老先生致敬的最佳方式。
这种事写《故事新编》的鲁迅干过，写《东方故事集》的尤瑟纳尔干过，日本人芥川龙之介也没少写类似的小说。
而据我阅读所得，卡尔维诺的《祖先三部曲》，亦丝丝缕缕发轫于意大利童话（卡尔维诺亲自整理有上下两部《意大利童话集》）。
既然先贤做过，我也斗胆试上一试。
《炼狱之旅》，就是据《席方平》而做。
假如您读过原著，你会发现二者的不同——我已“狂妄”
地将之重述得面目全非……
在蒲松龄的《席方平》中，阴间终究是有指望的，二郎真君最终以正义之神的角色为席氏父子伸了冤。
而在我的“席方平”
中，冥界没有任何指望可言，那里没有时间与空间的概念，单调的颜色与呆滞的几何体是我认为的无望之地的标志，凡此种种，皆是我内心投射，已与原作无关。
我的席方平最后所遭受的酷刑，反而是无损躯体、也绝无疼痛地活着。
世上每一块无望之地，肉身的存活在我看来都是顶级的酷刑。
近期体会尤深。
此后我还会写更多的篇目，我会变身为花妖树魅灵狐怨鬼，竭力勾勒“心中之鬼”
。
驱使我这么做的另一个缘由是：当你年齿渐增，当你阅世日久，当绝望不断打扮成希望，将更多更重的生而为人的屈辱与刺痛注入你的血脉与髓腔之时，会有一朵善恶杂交的花在你心里孳生，而此时我正在做的，就是拼力超越道德伦常善恶生死，心如止水地端坐在花之前，来一次不动声色的写生。
譬如一个勇气不足的厌世者，他之所以还苟活于世，原因或许只是基于这样一个念头：
“除了人我现在什么都想冒充”
——虚构写作无疑是“冒充”
他者、冒充世间万物、所有生灵的唯一可取的方式。
因此不管我还能活多少年，我想我都赚到了。
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